新業(yè)態(tài)、新消費、新愿景：

　　文化遺產數字化：機遇無限 挑戰(zhàn)不斷

　　江流萬里，綿延不絕。在漫長的歷史中，中華民族在廣袤大地上生生不息、繁衍壯大，把火熱的生產生活實踐鐫刻成歷史、積淀成文明。我國是文化資源大國，文化遺產是中華民族歷史文化成就的重要標志，也是賡續(xù)中華民族文脈、鑄就社會主義文化新輝煌的重要載體。今天，數字技術為文化遺產實現創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展提供了嶄新的契機。用數字手段復原文明碎片，讓曾經的創(chuàng)造被數字記錄銘刻，數千年的文明在數字世界中共存、共創(chuàng)、共同成長。

　　然而，當前我國文化遺產數字化發(fā)展仍處在起步階段，“資源孤島”鴻溝大、數字化成本高難度大、沉浸體驗與展陳表現力不強、市場交易機制不健全等問題仍是制約文化遺產與數字科技實現創(chuàng)新驅動縱深融合的重要瓶頸。

　　探索文化遺產活化利用的可持續(xù)發(fā)展路徑，形成多元協(xié)作保護傳承新格局，將“前沿科技+文化遺產”結合，創(chuàng)新更多具有行業(yè)前瞻性和社會價值的優(yōu)秀成果，為遺產保護提供更多元的解決方案，打造文旅消費新產品、新場景，既是機遇無限，也充滿了嚴峻挑戰(zhàn)。

　　數字化到底是什么

　　文化遺產的數字化分為兩個階段，第一階段是將物理形態(tài)的資源轉化為數字化的形態(tài)：第二階段是在收集了大量文博數據的基礎上，完成文化數字轉化和創(chuàng)新發(fā)展的過程。

　　在這個過程中，可移動和不可移動的遺產受到各種影響，包括氣候等自然影響、戰(zhàn)爭等人為影響，保護傳承迫在眉睫。因此，數據化工作最迫切，而數字化發(fā)展仍在路上。

　　2001年，我國就啟動了“文物調查及數據庫管理系統(tǒng)建設”項目。近年來，隨著科技的進步和發(fā)展，數字化在文化遺產保護溯源與活化利用全鏈條的應用方面打開了“拳腳”：行走的故宮文化、數字敦煌、數字中軸線、巴米揚東大佛天井壁畫的復原、數字藏品等數字化產品層出不窮；AI輔助文物修復、文物的數字孿生、消失或毀壞文化遺產的數字復原或重建等創(chuàng)新項目令人關注。

　　中國傳媒大學文化產業(yè)管理學院教授賈旭東說：“當下，中國文化遺產數字化，跳出了單一的保護思維。前沿科技在文化遺產活化方面的創(chuàng)新應用，在拉近文化遺產與生活距離的同時，如何平衡沉浸式等體驗感的增強與文化遺產的價值挖掘也同樣令人關注?！?/p>

　　文化遺產數字化所帶來的優(yōu)勢，不但可以借助科技方式平衡傳統(tǒng)與創(chuàng)新應用之間的矛盾，還能夠突破文化遺產傳播利用的時空限制，助力建構中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的新模式。在文化遺產的保護修復領域，數字孿生與預防保護的應用實踐，數字文保正在向縱深發(fā)展；在文化遺產內涵挖掘領域，機器學習與知識圖譜的應用實踐，正在構建文化遺產內容的智能挖掘與轉換新手段；在文化遺產的智慧管理領域，通過構建數據中臺與可視系統(tǒng)，創(chuàng)新文化遺產智慧管理的新模式；在文化遺產活化利用領域，多維技術應用探索“在線+在場”的虛實共生體驗，拓展文化遺產活化利用的多元創(chuàng)新場景。

　　數字化傳播究竟是為了什么

　　在數字化浪潮中，以展示交流為主的數字化產品，解決了多空間、多受眾的基礎認知。事實上，不同的人群對文化遺產的興趣度、認知度是在不同層次的，需要向深度擴展。在解決了基礎認知之上，能夠給不同知識層次的受眾有梯次化的文化遺產知識，是目前許多專業(yè)的文化遺產數字化機構正在專注的領域。

　　北京京西時代科技有限公司（簡稱“京西時代”）是一家提供三維數據技術、產品和行業(yè)解決方案的高新技術公司，在文博行業(yè)的數字化采集、處理和應用方面經驗豐富。在河南石窟寺數字化項目中，京西時代的團隊精挑細選河南古建院的古建圖紙，將文物數字化技術與3D建模技術相融合，創(chuàng)新性地應用于景區(qū)文創(chuàng)產品、虛擬導游、沉浸式體驗等多個場景。運用結構化思維，京西時代將建筑文物3D模型拆解為多個組件，并通過數字技術將其重新組合。這一創(chuàng)新做法不僅展示了古代建筑技術的巧妙應用，更體現了文物IP應用的商業(yè)策略與文化責任的完美結合，使文物在數字化的翅膀下，煥發(fā)出無窮的藝術、文化和商業(yè)潛能。

　　敦煌研究院與騰訊推出的超時空參與博物館“數字藏經洞”產品一經發(fā)布就沖上微博熱搜，數字化重現6萬余件珍貴文物的歷史復現，可謂是將藏經洞原封不動地搬進了電子屏幕。數字化后的細節(jié)，不再會因為外物影響產生磨損，從而能將最原始的樣貌定格在云端，令觀賞和研究兩個方面的需求都得以滿足。

　　從文化遺產資源端來看，數字技術推動海量文化遺產資源從數據化到資產化，從“文化圈層”走向服務經濟社會發(fā)展的“社會圈層”，推動社會效益和經濟效益的可持續(xù)發(fā)展。從市場需求端來看，年輕消費者的“文化歸屬感”和“國潮認同”愈發(fā)凸顯，消費者對于沉浸式、強交互等數字化需求升級，供需議價權地位驅動文化遺產供給走向“體驗式”，強調“傳播力”。

　　長三角旅游發(fā)展研究中心主任、華東師范大學工商管理學院院長、博導馮學鋼說：“文旅市場的新趨勢，以科技賦能帶來的臨場體驗感尤為重要，以典籍為例，通過多重技術研發(fā)和集成，開發(fā)出社會公眾易接觸、有故事、能看懂、會交互、促提升的多重應用場景，將典籍中蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源轉化為現代公眾易參與、易獲取、易接受的形態(tài)。”

　　觀唐文化這些年在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容的挖掘上下了大功夫，先后與故宮博物院、敦煌博物館、三孔等世界級IP共同合作，形成了一個個有內容挖掘、有美學導向、有品牌支撐的創(chuàng)意項目，形成了“行走的故宮文化”“行走的儒家文化”等核心產品，運用科技手段深入解讀文化遺產，將文化遺產數字化。觀唐文化集團董事長李保剛表示：“文化的核心由內容、創(chuàng)意、品牌、場景四個要素組成。什么是創(chuàng)意？一是技術上的創(chuàng)意，包括現在用的所有技術手段，從當年復印機的發(fā)明到后來的AR，到現在的元宇宙和數字化都是技術手段；二是人文和美學的創(chuàng)意，一個橫向的創(chuàng)意和一個縱向的創(chuàng)意加上內容，最終會形成一個新的業(yè)態(tài)。這個新業(yè)態(tài)如果要傳播出去和實現價值，還需要品牌和場景，不論是在博物館還是在商場里，最終都要跟消費者見面，然后產生價值，形成了產業(yè)。”

　　如何平衡產業(yè)開發(fā)和價值增值

　　從目前文化遺產數字化應用需求來看，文博機構普遍在保護修復、內涵挖掘、智慧管理、活化利用等環(huán)節(jié)，對技術創(chuàng)新應用表現出較高數字化需求。如在文化遺產知識圖譜應用、線下沉浸展/AR互動游覽、虛擬仿真/XR互動教學等方面。

　　文化遺產數字化所帶來的優(yōu)勢，不但可以借助科技修復、數字孿生等方式平衡傳統(tǒng)保護與創(chuàng)新應用之間的矛盾，還能夠建構中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的新模式，通過科技拉近文化遺產與當代生活的距離，增強文化自信特別是青少年的文化自豪感、推動文化遺產公共觸達性與社會影響力的有效提升，產生可持續(xù)的社會價值。

　　北京郵電大學交互技術與體驗系統(tǒng)文化和旅游部重點實驗室副主任陳洪表示，文化遺產的活化，需要找到在時空上的一種便利工具，讓文物與它所處的原生時空和原生環(huán)境盡可能一致并有更好的表達。到目前為止，可能最接近的場景就是元宇宙。元宇宙為文化遺產的活化提供了一種充滿想象力的場景，它具有復原原生環(huán)境的能力。人在其中，既是傳統(tǒng)意義上的觀察者，同時也是所處時空的參與者，游客可以通過沉浸式體驗實現兩者身份的自由穿梭和體驗感。在對元宇宙保留審慎與理性的同時，也應該保持好奇探索。

　　北京師范大學教授、首都文化創(chuàng)新與文化工程研究院副院長楊越明認為：“目前，探討文化遺產數字化，大部分機構僅僅關注數字產品、項目或者產業(yè)運作的可能性。其實更需要考慮遺產價值與市場經濟利益間的平衡。許多產品被推熱后，雖然回報率非常高，但卻沒有提升受眾對于文化遺產的認知，沒有優(yōu)化公眾對文化遺產的印象，出現了舍本逐末的情況，這種現象我們要保持警覺?！?/p>

　　隨著數字經濟的發(fā)展，文化遺產數字資源在商業(yè)中的應用已成為一種普遍趨勢，但是在數字化商業(yè)應用中還應注意到文化遺產作為公共文化資源的屬性，應堅持社會效益優(yōu)先，堅持文化價值傳播的原則，不能把獲取經濟利益作為唯一目的，過度商業(yè)化。

　　在文化遺產數字化過程中，首先要以遺產為本，其次以數字為媒，再次是創(chuàng)意為核。數字化要為文化遺產增值，而不是損害其公共價值，或產生更多次生問題。創(chuàng)意的程度有多大，能夠激發(fā)年輕人的參與意識、互動體驗增值的可能性就有多大。只有把這三個合為一體，才能實現文化遺產的多樣化表達，多樣化表達才能進而實現文化遺產的可持續(xù)發(fā)展。（本報記者 李琤 實習記者 高婷）