作者：楊　杰、楊苗苗

　　新時(shí)代農(nóng)村劇聚焦山鄉(xiāng)巨變主題、立足農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不斷提升劇作的藝術(shù)性，以審美化視角藝術(shù)地再現(xiàn)了脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興偉大歷史進(jìn)程，從展現(xiàn)時(shí)代巨變，到刻畫人物群像，再到直面當(dāng)下困境的現(xiàn)實(shí)性創(chuàng)作，為我們書寫了一幅徐徐展開的鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)畫卷，也為新時(shí)代農(nóng)村劇的創(chuàng)作和發(fā)展提供了可資借鑒的新思路。新時(shí)代農(nóng)村劇中的鄉(xiāng)土意象，也為新時(shí)代農(nóng)村劇的創(chuàng)作和發(fā)展提供了新美學(xué)資源。

　　多維表達(dá)，提升劇作藝術(shù)性

　　偉大時(shí)代的宏大敘事既是新時(shí)代農(nóng)村劇發(fā)展難得的歷史機(jī)遇，也是農(nóng)村劇創(chuàng)作面臨的新挑戰(zhàn)。新時(shí)代農(nóng)村劇的宏大主題包含時(shí)代與歷史的雙重視域，時(shí)代視野與歷史視野的指向始終保持著動(dòng)態(tài)的演變。在這種變化之間，農(nóng)村劇依托現(xiàn)實(shí)性的底色和紀(jì)實(shí)性的手法，呈現(xiàn)出一幅幅生態(tài)宜居的壯美畫卷。

　　把脈宏大主題，聚焦現(xiàn)實(shí)性，是時(shí)代畫卷與歷史視野的統(tǒng)一。從脫貧攻堅(jiān)到鄉(xiāng)村振興，我們?nèi)〉昧艘?guī)?？涨暗幕菁叭丝谧疃嗟臍v史性成就，中國廣大鄉(xiāng)村發(fā)生了歷史性變革。在這史無前例的進(jìn)程中，農(nóng)村劇創(chuàng)作與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)時(shí)代變化與當(dāng)下熱點(diǎn)始終保持高度的關(guān)注與藝術(shù)的自覺。2020年是我國脫貧攻堅(jiān)的收官之年，這一年農(nóng)村劇創(chuàng)作出了一系列反映脫貧攻堅(jiān)偉大戰(zhàn)役的作品，講述脫貧攻堅(jiān)的中國故事。2021年是我國全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的第一年， 《江山如此多嬌》《花開山鄉(xiāng)》等劇講述了鞏固脫貧攻堅(jiān)成果與推動(dòng)鄉(xiāng)村振興有效銜接的新時(shí)代中國故事。2022年農(nóng)村劇聚焦新時(shí)代農(nóng)村地區(qū)的物質(zhì)文明、精神文明與生態(tài)文明之間的關(guān)系進(jìn)行理性審視，將生態(tài)宜居的鄉(xiāng)村發(fā)展理念進(jìn)一步深化?；仡櫧瓴コ龅淖髌?，可見中國農(nóng)村劇對(duì)時(shí)代視野的重點(diǎn)聚焦、對(duì)現(xiàn)實(shí)論題的藝術(shù)表達(dá)。同時(shí)，新時(shí)代農(nóng)村劇還有歷史視野的呈現(xiàn)，《山海情》等劇既有歷史的厚重感，也有藝術(shù)的感染力。在幾十年的滄桑巨變中，中國農(nóng)村與中國農(nóng)民的面貌幾經(jīng)改變，新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村振興共同發(fā)力，書寫新時(shí)代中國農(nóng)村生態(tài)宜居的嶄新模樣。

　　新時(shí)代農(nóng)村劇刻畫人物群像，展現(xiàn)了新時(shí)代農(nóng)村中的蕓蕓眾生。農(nóng)村劇中的人物形象有著濃郁的地域特色，方言的使用更是充溢著余味悠長的鄉(xiāng)土味道，透過方言可以探析地區(qū)的歷史發(fā)展與文化內(nèi)涵。東北農(nóng)村劇中東北方言的使用是地域文化的外在表現(xiàn)，東北方言是東北農(nóng)村劇創(chuàng)作中的一個(gè)十分重要的元素，《鄉(xiāng)村愛情》系列劇、《鮮花盛開的山村》等在調(diào)侃和戲謔中對(duì)東北俗語的使用，使輕喜劇的表達(dá)風(fēng)趣而幽默，同時(shí)也塑造了典型化的人物形象?！痘ㄩ_山鄉(xiāng)》中濃濃的方言使斤斤計(jì)較的小人物栩栩如生。對(duì)白可以濃縮事件，通過劇中白朗和老中醫(yī)沈懷安的對(duì)話，我們得知了范蠡的故事，沈爺爺言談之間頗有智者的風(fēng)范，是劇中塑造的鄉(xiāng)賢形象。在農(nóng)村劇中運(yùn)用方言不僅可以有效展現(xiàn)地方文化和風(fēng)俗，還可使人物栩栩如生，增強(qiáng)故事的感染力，使人物形象更加“接地氣”，也是展現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要窗口。

　　溫暖紀(jì)實(shí)，書寫現(xiàn)實(shí)

　　“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的經(jīng)典命題，也是追求藝術(shù)真實(shí)的重要體現(xiàn)。農(nóng)村劇中的人物群像是書寫藝術(shù)真實(shí)不可或缺的元素，也是展現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要媒介；典型環(huán)境是經(jīng)典藝術(shù)作品不可忽略的元素，也是刻畫農(nóng)村風(fēng)情的重要場域。

　　新時(shí)代農(nóng)村劇立足農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，書寫鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情與鄉(xiāng)景。鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)生活為農(nóng)村劇的影像表達(dá)提供了豐沃的土壤，《山海情》中很多人物形象都是在現(xiàn)實(shí)原型上進(jìn)行的藝術(shù)虛構(gòu)，姚晨飾演的福建省扶貧辦主任吳月娟的原型是時(shí)任福建省扶貧辦主任林月嬋，黃覺飾演的福建菌草和菌菇專家凌一農(nóng)的原型是被稱為“菌草之父”的福建農(nóng)業(yè)大學(xué)教授林占熺，郭京飛飾演的掛職副縣長的原型是福建省掛職隆德縣副縣長的樊學(xué)雙，黃軒飾演的馬得福則是無數(shù)個(gè)基層扶貧干部的真實(shí)寫照；《楓葉紅了》還原了邊地鄉(xiāng)村生活的細(xì)節(jié)，描繪了一幅飽含草原民俗文化風(fēng)情的畫卷，多角度呈現(xiàn)了內(nèi)蒙古草原的壯美風(fēng)景與人文景觀；《花開山鄉(xiāng)》在河南南陽市淅川縣實(shí)地取景，呈現(xiàn)了中原地區(qū)的自然風(fēng)貌，展現(xiàn)了河南地區(qū)真實(shí)的鄉(xiāng)土世界。紀(jì)實(shí)性的手法為新時(shí)代農(nóng)村劇賦予了更多的現(xiàn)實(shí)性底色，也為勾勒中國鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)畫面、呈現(xiàn)中國鄉(xiāng)村的真實(shí)模樣提供了多維視角。

　　新時(shí)代農(nóng)村劇聚焦鄉(xiāng)風(fēng)文明，挖掘獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村審美特質(zhì)。地域不同，必然會(huì)養(yǎng)育出不同的風(fēng)土人情，呈現(xiàn)別樣的鄉(xiāng)村風(fēng)景與鄉(xiāng)風(fēng)文明。農(nóng)村劇中的風(fēng)景既體現(xiàn)在鄉(xiāng)土自然的風(fēng)景，也體現(xiàn)在鄉(xiāng)土社會(huì)的風(fēng)情。每個(gè)地域的環(huán)境都不盡相同，鄉(xiāng)土意象與地域性密切相關(guān)：西北大漠的孤城落日、東北平原上的黑土地沃野千里、華北平原一馬平川……不同區(qū)域的鄉(xiāng)土環(huán)境，構(gòu)成各自重要的審美特質(zhì)?！镀椒驳氖澜纭防锏母G洞是西北風(fēng)貌的典型環(huán)境，《江山如此多嬌》里的苗寨是湘西的獨(dú)特風(fēng)景，《經(jīng)山歷?！氛宫F(xiàn)了山東從傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)到新型海洋貿(mào)易的轉(zhuǎn)變，它經(jīng)風(fēng)歷雨，始終站立在潮頭。不同的地域具有各自獨(dú)特的自然與人文景觀，構(gòu)成各鄉(xiāng)村風(fēng)文明的獨(dú)特風(fēng)景與具有地域色彩的審美特質(zhì)。

　　鄉(xiāng)土意象：典型環(huán)境的“地域名片”

　　新時(shí)代農(nóng)村劇的鏡頭記錄了農(nóng)村地區(qū)的綠色發(fā)展、數(shù)字鄉(xiāng)村、文化變遷與產(chǎn)業(yè)興旺，借用農(nóng)村劇中典型的鄉(xiāng)土意象，藝術(shù)呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土的生產(chǎn)景觀、生活景觀和民俗文化景觀。同時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作者并沒有回避當(dāng)下農(nóng)村發(fā)展困境，而是深層次地揭示出中國鄉(xiāng)土社會(huì)向前發(fā)展的趨勢。

　　鄉(xiāng)土意象具有審美性，是獨(dú)特地域的風(fēng)景畫。作為意象的表達(dá)，鄉(xiāng)土意象必然具有審美性的特質(zhì)，如果電視劇中的鄉(xiāng)土意象離開了審美性，那也就意味著電視劇失去了藝術(shù)價(jià)值?！兑粋€(gè)都不能少》的西北風(fēng)貌，《青戀》中浙江地區(qū)農(nóng)村的細(xì)膩與優(yōu)雅的恬靜之美?！稖嘏奈兜馈芳扔猩綎|鄉(xiāng)村的風(fēng)情之美，也有普通人物的弧光之美。審美重點(diǎn)之一在于“審”，創(chuàng)作者在構(gòu)思的過程中給影像賦予的審美意象建構(gòu)起了畫面的審美空間。以審美性的構(gòu)思帶動(dòng)藝術(shù)性的創(chuàng)作，為農(nóng)村劇的審美品格提升助力。

　　鄉(xiāng)土意象具有傳統(tǒng)性，是歷史延續(xù)的文化符號(hào)。我國是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，社會(huì)結(jié)構(gòu)與農(nóng)業(yè)緊密聯(lián)系，鄉(xiāng)土文明是我國文明演進(jìn)中重要階段。宗廟與祠堂影響下的歲月痕跡，有著一代代村民對(duì)于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土意象的文化傳承，這是鄉(xiāng)土文化的代際表達(dá)。對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)“差序格局”的抗?fàn)?，田埂上的故事年年更新，傳統(tǒng)農(nóng)耕習(xí)慣一以貫之。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明在新時(shí)代農(nóng)村劇中相互交織。農(nóng)村劇創(chuàng)作展現(xiàn)了當(dāng)代農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程中的復(fù)雜性與現(xiàn)實(shí)性，少數(shù)民族題材農(nóng)村劇《金色索瑪花》中村民生病時(shí)不外出就醫(yī)，而是選擇讓彝族的畢摩為患病的人“做畢”，劇中全景式、多方位地呈現(xiàn)了仿佛帶有某種傳統(tǒng)祭祀味道的“做畢”場景，同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)看到，畢摩文化是重要的傳統(tǒng)文化，也是彝族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)展與變遷的縮影。農(nóng)村劇《江山如此多嬌》則聚焦湘西農(nóng)民群體，他們既堅(jiān)守自己的民俗傳統(tǒng)，保持對(duì)土地至高的虔誠，也懂得在時(shí)代洪流中創(chuàng)新與求變。

　　回望我國農(nóng)村劇的發(fā)展歷史，扎根鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)，秉持現(xiàn)實(shí)主義精神始終是指引農(nóng)村劇藝術(shù)創(chuàng)作和不斷探尋藝術(shù)創(chuàng)新之路的原則。優(yōu)秀的藝術(shù)作品要經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，作為農(nóng)村劇的創(chuàng)作來說，凸顯為聚焦農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民問題，在鏡語流轉(zhuǎn)之間呈現(xiàn)出創(chuàng)作者的鄉(xiāng)土意識(shí)和鄉(xiāng)土情懷。新時(shí)代農(nóng)村劇創(chuàng)作，始終堅(jiān)持藝術(shù)性與現(xiàn)實(shí)性相統(tǒng)一的創(chuàng)作原則，書寫著鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)畫卷，以鄉(xiāng)土的力量，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村劇閃亮的藝術(shù)表達(dá)、現(xiàn)實(shí)關(guān)切與文化傳承。新時(shí)代農(nóng)村劇發(fā)展與鄉(xiāng)村振興的偉大事業(yè)同頻共振，生動(dòng)講述著生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、產(chǎn)業(yè)興旺的中國鄉(xiāng)村振興故事。

　?。ㄗ髡邨罱芟抵袊鴤髅酱髮W(xué)藝術(shù)研究院教授；楊苗苗系浙江安防職業(yè)技術(shù)學(xué)院安全管理學(xué)院教師）