【述往】

　　作者：丁波（陜西師范大學(xué)人文科學(xué)高等研究院研究員）

　　學(xué)人小傳

　　翦伯贊，1898年出生，1968年去世，湖南桃源人。歷史學(xué)家。1919年畢業(yè)于武昌商業(yè)專門學(xué)校，1924年赴美留學(xué)，1925年回國。曾任燕京大學(xué)社會系教授、北京大學(xué)歷史系教授。著有《歷史哲學(xué)教程》《中國史綱》等，主編《中國史綱要》等。

　　柴德賡，1908年出生，1970年去世，浙江諸暨人。歷史學(xué)家。1933年畢業(yè)于北平師范大學(xué)史學(xué)系。曾任輔仁大學(xué)史學(xué)系主任、北京師范大學(xué)歷史系主任、江蘇師范學(xué)院歷史系主任。著有《資治通鑒介紹》《史學(xué)叢考》《史籍舉要》《清代學(xué)術(shù)史講義》等。

　　翦伯贊與柴德賡都是當代史學(xué)名家，新中國成立前，未見二人有交集。新中國成立后，翦伯贊作為“馬克思主義史學(xué)五老”（郭沫若、范文瀾、翦伯贊、侯外廬、呂振羽）中的代表性人物，是中國馬克思主義史學(xué)的重要開創(chuàng)者、推動者和建設(shè)者。史學(xué)家陳垣的得意門生柴德賡先是擔任輔仁大學(xué)歷史系主任，1952年高校院系調(diào)整后，又擔任北京師范大學(xué)歷史系主任。新中國成立后的十多年間，在時代的風云際會中，翦伯贊與柴德賡逐漸相知相重，成為新中國成立初期史學(xué)界一道特殊的風景。

　　北京訂交

　　據(jù)《柴德賡日記》，1950年3月9日到11日，蘇聯(lián)學(xué)者吉謝列夫、馬卡洛娃到輔仁大學(xué)作學(xué)術(shù)講座，3月11日講座最后一天，翦伯贊出席了活動。柴德賡在日記中沒有提到他和翦伯贊之間有互動。

　　1951年3月29日，輔仁大學(xué)歷史系學(xué)生劉家和找系主任柴德賡商量請翦伯贊和徐特立到系里講演。當時，北京高校請馬克思主義史家座談交流是一種風氣。1949年春季，翦伯贊就曾應(yīng)邀到北京大學(xué)歷史系座談。但不知何故，最后到北京師范大學(xué)歷史系講演的只有徐特立。

　　1951年4月8日，中國史學(xué)會召開會議，翦伯贊、柴德賡都出席了。會議討論了《中國歷史概要》的編寫分工，翦伯贊負責古代史部分，柴德賡參與古代史部分的寫作。4月9日，中國史學(xué)會召開《中國歷史概要》座談會，柴德賡和翦伯贊又一同出席。此后一段時間，因為參加一些活動，二人多次見面。6月24日，二人一同參加了中國史學(xué)會組織的中國通史組討論會。7月1日，柴德賡參加黨中央組織的七一招待會，也見到了翦伯贊。

　　柴德賡與翦伯贊的前幾次見面，都是共同參加公開活動。7月15日晚在劉啟戈家中見面，大約是二人第一次共同參加私人聚會。

　　劉啟戈既是翦伯贊的朋友，又與柴德賡長期共事。劉啟戈曾在輔仁大學(xué)、北京師范大學(xué)歷史系任教，與柴德賡交往密切，二人經(jīng)常一起聚餐、觀看文藝演出，柴德賡說自己與劉啟戈“情意真摯”（1962年8月31日《柴德賡日記》）。翦伯贊與劉啟戈的交往不知始于何時。翦伯贊是湖南桃源人，劉啟戈是湖南長沙人，二人有同鄉(xiāng)之誼。1962年10月3日，劉啟戈夫人生日，客居北京的柴德賡被邀請參加生日聚會，同時在座的還有翦伯贊夫婦。翦伯贊夫婦一起參加聚會，通家之誼，足見二人關(guān)系不淺。由于劉啟戈居中聯(lián)絡(luò)，柴德賡與翦伯贊的私人關(guān)系更加密切。

　　1951年8月8日，翦伯贊給柴德賡打電話，托付吳澤到輔仁大學(xué)任教之事。柴德賡對翦伯贊的托付很重視，似乎當月就辦好了聘請吳澤的手續(xù)。后來因為華東師范大學(xué)初創(chuàng)及個人身體原因，吳澤未能立刻接受輔仁大學(xué)的聘請，他于9月9日回信柴德賡，解釋暫緩赴輔仁大學(xué)的緣由。

　　1955年9月，柴德賡調(diào)任江蘇師范學(xué)院歷史系主任，二人見面交流機會就少之又少了。而到了1962年，因為翦伯贊的蘇州之行，翦伯贊與柴德賡近半年朝夕相處，二人成為可以訴衷腸的密友。

　　蘇州修史

　　翦伯贊1962年的蘇州之行，是為了集中精力編寫《中國史綱要》。據(jù)張傳璽記述，1962年1月15日，翦伯贊率領(lǐng)中國史綱要編寫組離京，16日下午到達蘇州，入住南林飯店。除翦伯贊夫婦外，同來的有鄧廣銘、田余慶、許大齡、吳榮曾、張傳璽。編寫組成員汪篯因病未來，邵循正因為書稿未完成，也未隨編寫組來蘇州。

　　關(guān)于翦伯贊帶領(lǐng)編寫組赴蘇州的原因，編寫組成員之一鄧廣銘說，離京赴蘇州是翦伯贊提出來的，是為了能擺脫雜事的干擾，專心編寫書稿，“翦老為了盡到主編的責任，特意躲到蘇州去，在那里進行討論、修改、定稿。在北京不行，從早到晚，整天有人找他，不能集中時間和精力”（《在翦伯贊同志學(xué)術(shù)紀念會上的講話》）。至于為什么選擇蘇州，鄧廣銘并未給出解釋。而據(jù)當時教育部歷史教材編寫組秘書田玨回憶，翦伯贊曾對他說：“歷史編審組沒有陳援老（指陳垣教授）是一大缺陷，他這個學(xué)派沒有人參加，怎么行？”后來，翦伯贊費了好大的勁，才把陳援老的得意門生柴德賡教授從江蘇師范學(xué)院調(diào)來北京參加教材工作，以便把陳援老的學(xué)術(shù)成果在教材上反映出來。（《翦伯贊與〈中國史綱要〉》）田玨這里強調(diào)的是1962年下半年翦伯贊調(diào)柴德賡入京參加審讀工作，而考慮到柴德賡此時擔任江蘇師范學(xué)院歷史系主任，我們有理由相信，1962年上半年翦伯贊率編寫組赴蘇州，一個重要原因應(yīng)該是方便難以從蘇州脫身的柴德賡參加《中國史綱要》審稿。

　　據(jù)張傳璽回憶，翦伯贊到蘇州審稿，受到蘇州黨政領(lǐng)導(dǎo)的熱情接待和照顧，并特別委托江蘇師院歷史系主任柴德賡負責聯(lián)系。柴德賡很重視編寫組的工作，在江蘇師院歷史系召開會議，商討支援編寫組圖書資料方案，并專門指定剛從北大進修回來的何榮昌為編寫組提供圖書資料服務(wù)。何榮昌回憶，他被借調(diào)為編寫組服務(wù)，是柴德賡的安排，“柴先生熱誠給予支持，認為這是一件很有意義的工作，是高校的教材建設(shè)。那時我從北大進修回來不久，即派我負責幫助提供他們需要的圖書資料，并勉勵我要很好地向他們學(xué)習請教?！保ê螛s昌《追念柴德賡先生——在江蘇省紀念六位史學(xué)家大會上的發(fā)言》）

　　編寫組最重要的工作就是審稿會。審稿會由翦伯贊主持，從原始社會部分開始，由執(zhí)筆人逐字逐句讀，與會者隨時提出問題，進行討論。審稿工作比較細致，不僅每章每節(jié)都要討論，而且?guī)缀趺慷蚊烤涠家獙徸h。鄧廣銘這樣回憶這段審稿經(jīng)歷：“翦伯贊每次都聚精會神地參加，而且隨時很坦誠地表示自己的意見。在討論的過程中，有的篇卷被大部分否定，決定令執(zhí)筆人回校重寫。例如先秦史的部分和隋唐史的部分均是；有的就在討論會上對文字加以增刪，而基本上肯定下來，例如我所述寫的宋遼金史部分和許大齡述寫的元明清部分?！?/p>

　　本來是編寫組的內(nèi)部討論，柴德賡這位“編外人員”被邀請參加，他似乎也樂在其中，還經(jīng)常發(fā)表意見。編寫組成員許大齡說：“他（柴德賡）不但給我們以人力和圖書的方便，又多次抽暇親自參加我們的討論，在討論中勇于發(fā)表自己的意見?！痹S大齡所謂的“多次”并不是虛指，從編寫組1月17日正式展開討論到3月29日結(jié)束，柴德賡全程參與了討論，他在日記中詳細記載了他參與討論的具體內(nèi)容，僅舉幾例：

　　1月17日，攜回《中國通史》（筆者注：即《中國史綱要》）初稿排印分冊本，燈下閱之。言簡意賅，無牽強附會，拖泥帶水之病。

　　1月30日，參加北大通史討論，終日所談皆南朝歷史，予主為桓溫翻案，翦老亦有此意。

　　2月2日，上午至南林飯店，討論戰(zhàn)國一章，原稿不載蘇秦、張儀之名，余主加入，翦亦同意，原作者蓋懷疑蘇秦年代，實則史遷所撰傳中明言之，不得謂無根據(jù)也。

　　2月12日，四時半至南林飯店，晤翦老等，正為王莽平反。

　　3月20日，上午至翦老處，正討論東林黨及農(nóng)民起義，遂其潤削。

　　3月29日，下午三時至翦老處，與吳澤、大齡諸同志討論明清實學(xué)、考據(jù)、圖書編纂，討論階段結(jié)束。

　　根據(jù)這些日記，翦伯贊主動邀請柴德賡“多參加討論”，柴德賡幾乎參與了從商周到明史全部書稿的討論，對文化史、農(nóng)民起義、社會經(jīng)濟等方面的具體問題都發(fā)表了自己的看法和意見，翦伯贊也非常重視他的意見，“予主為桓溫翻案，翦老亦有此意”“討論戰(zhàn)國一章，原稿不載蘇秦、張儀之名，余主加入，翦亦同意”。柴德賡參與討論的頻次之密，及參與討論的內(nèi)容范圍之廣，再次說明翦伯贊帶領(lǐng)編寫組專程到蘇州審稿，一個重要原因是希望柴德賡全面參與《中國史綱要》的審稿工作。

　　翦伯贊時任全國高校歷史教材編審組組長，負責高校歷史教材編寫組織工作。4月4日，在結(jié)束蘇州審稿即將結(jié)束之際，翦伯贊向柴德賡提出，擬將他的《中國史學(xué)名著介紹》列入教育部編教科書內(nèi)，并擬調(diào)他入京審查教材，柴德賡欣然同意。4月6日，翦伯贊向江蘇師院提出借調(diào)柴德賡赴京繼續(xù)參與教材編審工作，江蘇師院領(lǐng)導(dǎo)提出恐怕有人“眼紅”，翦伯贊態(tài)度堅決，直言“聽他們紅眼可也”。

　　翦伯贊執(zhí)意借調(diào)柴德賡入京，一方面是編審《中國史綱要》的需要，另一方面也是為正式調(diào)柴德賡入北京大學(xué)任教做鋪墊。早在2月28日，翦伯贊就提出要調(diào)柴德賡到北京大學(xué)任教，并希望能由陳垣提出此事，“翦老又單獨對余談?wù){(diào)動工作問題，希望余去北大任教，希望陳師提出這一問題”。柴德賡由北京師范大學(xué)調(diào)任江蘇師范學(xué)院，本非自愿，他一直謀求調(diào)回北京，但阻力重重，翦伯贊這時雪中送炭，甚至建議由陳垣出面協(xié)助，為之層層鋪墊，足見他對柴德賡之欣賞。

　　惺惺相惜

　　柴德賡與翦伯贊在蘇州朝夕相處，一同研討，一同出游、觀劇，二人關(guān)系也漸入佳境，開始無話不談。

　　柴德賡在日記中記載，4月10日，他邀請翦伯贊等吃餃子，飯后他們談及李希凡4月7日發(fā)表在《光明日報》上的答吳晗文。翦伯贊直言，他極不滿意李希凡態(tài)度，“以為小子自高自大，自命為文藝理論家，狂妄之至，當嚴厲批評其態(tài)度”，他與柴德賡兩人聯(lián)名給吳晗去信表達對李希凡的不滿。柴德賡也專門給吳晗寫了書信，表達對李希凡的不滿，信由返京的許大齡帶到北京。翦伯贊與柴德賡不僅觀點一致，且能聯(lián)名表達觀點，足見相互之信任。

　　4月底，翦伯贊即將離開蘇州返回北京之際，與柴德賡有數(shù)次老朋友之間才有的深談。4月28日，柴德賡攜夫人陳璧子看望翦伯贊，給他送別。翦伯贊和柴德賡夫婦聊起他解放后仍做秘密黨員的一段歷史，柴德賡聽得津津有味，直呼“甚有意思”。談話中，翦伯贊甚至對柴德賡直言某學(xué)者“不好惹”，勸柴德賡與其保持距離。翦伯贊與柴德賡蘇州離別前這次推心置腹的談話，讓二人關(guān)系進一步加深。

　　5月20日，柴德賡赴京參加歷史系教學(xué)計劃研討會。不久，5月24日，翦伯贊就專程去拜訪，并告知柴德賡他已征得當時教育部負責人的同意，辦好了借調(diào)柴德賡入京參加高校教材編審工作的手續(xù)。5月29日，翦伯贊夫婦在四川飯店設(shè)宴招待柴德賡，吳晗夫婦一同出席，柴德賡在日記中提及，“席間多談及歷史劇問題，此事恐尚有一場辯論”。聚餐結(jié)束后，柴德賡又與翦伯贊夫婦一起去看望二人共同的老友劉啟戈夫婦，在劉啟戈家一起“看電視至晚九時半”，方才盡興。

　　6月，柴德賡離京返回江蘇，在南京開會時，還專門與翦伯贊在南京工作的侄女翦憶琴相見，帶去長輩的關(guān)懷。

　　7月，翦伯贊致信柴德賡，催他盡快赴京。在翦伯贊的安排下，8月21日，柴德賡乘火車抵京，他早上六點下車，十點半就趕到翦伯贊家。此后，翦伯贊與柴德賡二人又開啟了蘇州審稿時的相處模式，頻繁往來，不同的是，此次翦伯贊是主，柴德賡是客。翦伯贊在生活上對柴德賡照顧有加。9月13日中秋節(jié)，翦伯贊特意邀請客寓北京的柴德賡在家中共度佳節(jié)，當日翦家的客人只有柴德賡和翦伯贊夫人的侄女戴惠本二人。受此禮遇，柴德賡在翦伯贊心中的地位可見一斑。尤其值得一提的是，翦伯贊很少邀請別人到自己的書房，對柴德賡卻破例為之，柴德賡參觀之后感慨“至其樓上書齋閑話，布置雅麗，不減人間清?！薄?/p>

　　自1963年8月入京至1964年7月返回蘇州的一年間，只有春節(jié)短暫回蘇州過節(jié)。柴德賡在京的工作，主要就是參加翦伯贊領(lǐng)導(dǎo)的教育部高校教材編審。翦伯贊此時的工作重點還是《中國史綱要》的編寫，柴德賡剛安頓下來，他就請柴德賡“寫‘宋元宗教’二三千字，以實《中國史綱要》”，并專門安排北大教師張潤瑛為柴德賡提供有關(guān)書籍，方便他寫作和審稿。張潤瑛是許大齡的夫人，許大齡是柴德賡輔仁大學(xué)時期的學(xué)生，這種安排亦足見翦伯贊之用心。柴德賡亦兢兢業(yè)業(yè)，“宋元宗教”寫好后，他請老師陳垣審稿，陳垣為其提若干意見，“高明所照，纖悉不遺，我何幸得在吾師左右永遠學(xué)習耶”。經(jīng)陳垣審閱修訂后，他才向翦伯贊交稿。柴德賡在京參加《中國史綱要》編審工作，敬業(yè)程度絲毫不遜于蘇州階段，柴德賡1963年日記對此有詳細記載：

　　8月26日，晚詣翦伯贊同志，要予為寫“宋元宗教”二三千字，以實《中國史綱要》。

　　8月30日，下午三時上香山，與援師談宋元宗教史上諸問題。

　　8月31日，五時返寓，張潤瑛送《大藏經(jīng)·出三藏記集》《眾經(jīng)目錄》《大唐內(nèi)典錄》等，一厚冊《五燈全書》全部來。

　　9月6日，寫完《宋元宗教》一節(jié)清稿，又加改之。

　　9月7日，十時入城，十一時余到興化寺街，以《宋元宗教》一節(jié)請援師改定。

　　9月8日，十時至翦宅，以文稿交翦老。

　　9月24日，翦老及恭三（筆者注：鄧廣銘）兄來，交《宋元明史》排印稿，囑復(fù)核。

　　10月9日，閱畢校樣。詣翦老，晤張傳璽同志。

　　10月12日，九時，至翦老家開會，討論《中國史綱要》中冊校改意見。

　　10月16日，許大齡同志送回校樣，并為予送《叢書綜錄》第二冊來。

　　10月18日，詣元白（筆者注：啟功），談《中國史綱要》中補寫明清繪畫一節(jié)。

　　10月26日，午飯至元白兄家，商元明清繪畫史稿子。

　　從8月到12月，柴德賡全力以赴投身《中國史綱要》審稿工作，從他與翦伯贊密集見面商討看，翦伯贊對柴德賡十分倚重，讓他這個“編外人員”全程參與了校樣審閱。而此前1月到3月的蘇州審稿，柴德賡也是全程參與討論，貢獻良多，也就是說，“編外人員”柴德賡在《中國史綱要》審稿工作上投入了近一年的時間，實是《中國史綱要》編寫出版的功臣之一。翦伯贊視《中國史綱要》為自己最重要的作品，在這個意義上，柴德賡亦是翦伯贊的功臣。翦伯贊還專門作詩感謝柴德賡對《中國史綱要》審稿工作的貢獻：“七里山塘接虎丘，吳門勝績記同游。難忘今古同商討，燈火南園第九樓?！?/p>

　　《中國史綱要》的編寫組成員包括汪篯、邵循正、鄧廣銘、田余慶、吳榮曾、許大齡、張傳璽等，其中汪篯、邵循正、鄧廣銘等當時已是著名學(xué)者，在這種豪華陣容之下，翦伯贊仍然請柴德賡全程參與審稿，并視其為極重要成員。從一件小事上就能看出翦伯贊在審稿工作中對柴德賡的倚重。原計劃于1962年10月11日召開的審稿會，因柴德賡當日在中央黨校有課，翦伯贊便將審稿會臨時改到第二天上午召開。柴德賡日記記載：“10月12日，九時，至翦老家開會，討論《通史綱要》中冊校改意見?！?/p>

　　翦伯贊對柴德賡的倚重，一方面是因為柴德賡是陳垣的得意門生，陳垣是史料派的旗幟性人物，而翦伯贊作為史觀派代表人物，這樣的結(jié)合符合翦伯贊對《中國史綱要》綜合性的定位。在蘇州審稿期間，翦伯贊就曾動員柴德賡寫一篇談史論結(jié)合的文章，柴德賡還專門為翦伯贊開列了史論書目，并征求了陳垣的意見，“余為翦老開史論書目，請援師過目，即著君衡送去。”（1963年6月2日《柴德賡日記》）

　　翦伯贊重用柴德賡還有另一個重要原因，就是柴德賡在當時史學(xué)界和教育界交游廣泛，連陳垣對愛徒的“朋友圈”都十分羨慕。1948年3月5日陳垣為柴德賡《青峰草堂師友墨緣》冊頁題詞：“利西泰著《友論》言：‘視其人之友如林，則知其德之盛；視其人之友落落如晨星，則知其德之薄?！釃L誦其言，而深羨青峰交游之盛也。”同為“輔仁四翰林”之一的啟功論及柴德賡善交友，曾說過：“柴先生朋友特別多，幾乎當時學(xué)術(shù)界、教育界不認識他的很少很少，有人說他為什么有那么多朋友，他有一種魅力，和他認識的人自自然然沒有隔閡?！保ā蹲鹬貛熡?真誠待人》）現(xiàn)存柴德賡日記中所提到與之交往較多的史學(xué)家就有幾十人，而且均非泛泛之交，而在柴德賡這些故交中，如尚鉞這種個性鮮明的人，與柴德賡相處怡然，甚至能對柴德賡說出“當今能稱得上史學(xué)家的只有陳垣”這樣的話。

　　在《中國史綱要》編寫團隊中，柴德賡與邵循正、鄧廣銘等相交甚深。據(jù)鄧小南回憶：“在家中，父親母親時常談及柴德賡、劉乃和二位先生（劉先生曾經(jīng)半開玩笑地成為他的‘干女兒’），往來交際十分親切。1964年，先母過世，墓碑上的文字就是家父請柴先生書寫。現(xiàn)在想起50多年前的往事，會覺得，先父與柴先生的交情，或許不僅是性情的投契，也是由于學(xué)術(shù)上的相知。先生熟曉宋代史料，對宋代歷史進行過精深的研究?！本帉懡M另一位成員許大齡，是柴德賡輔仁大學(xué)任教時的學(xué)生，一直視柴德賡為恩師。柴德賡與《中國史綱要》編寫組其他成員也相處和睦。1962年8月柴德賡進京審稿，原來無甚交往的田余慶，審稿工作之外，也曾多次到柴德賡住處拜訪，這也是柴德賡善與人交際的一個極好證據(jù)。12月11日，翦伯贊專門組織蘇州審稿團隊重聚，“翦老夫婦以車來接鄭先生（鄭天挺）及余夫婦至民族宮吃涮羊肉，許大齡、田玨、田余慶、吳榮曾亦至，大抵蘇州敘會時舊人也?！贝舜尉蹠?，氣氛融洽，柴德賡心情不錯，吃得很盡興，“羊肉甚美，流汗不止”。翦伯贊正是看重柴德賡這種極好的人緣，充分發(fā)揮他的人際黏合力，增強《中國史綱要》編寫團隊的凝聚力。

　　柴德賡在史學(xué)界人際關(guān)系廣泛，與馬克思主義史學(xué)家范文瀾、吳晗等關(guān)系密切，與舊史家顧頡剛、謝國楨、向達等也有很多交往，這些都是翦伯贊所缺乏的。鄧廣銘曾說過，翦伯贊是以研究中國歷史著稱的，然而，可能是因他在20世紀四十年代內(nèi)，屢屢向北平各大學(xué)的史學(xué)家主動挑戰(zhàn)之故，也可能出于另外的原因，他轉(zhuǎn)來北平之后，只被燕京大學(xué)的社會學(xué)系聘為教授，而并未進入北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)、燕京大學(xué)和輔仁大學(xué)歷史系任教。言下之意，新中國成立后，翦伯贊成為史學(xué)界的風云人物，但他與舊史學(xué)家一直缺乏深入交往，甚至與部分人有隔閡，也就是說，當時舊史學(xué)界并未接受翦伯贊。與柴德賡的深入交往，說明翦伯贊與舊史學(xué)界關(guān)系的改善，這無疑有助于新中國史學(xué)研究的發(fā)展。

　　而于柴德賡而言，為回到當時史學(xué)界的中心，也需要團結(jié)翦伯贊這個新中國史學(xué)界領(lǐng)袖人物。新中國成立前，柴德賡擔任輔仁大學(xué)歷史系主任，新中國成立后，輔仁大學(xué)合并到北京師范大學(xué)，合校后，陳垣任北京師范大學(xué)校長，柴德賡任歷史系主任。因為北京師范大學(xué)歷史系主任的身份，柴德賡得以參與新中國史學(xué)界一系列重要活動，如1951年參與中國史學(xué)會主持的《中國歷史概要》古代史部分的編寫，此后又承擔了中國史學(xué)會發(fā)起的中國近代史料叢刊項目，主持辛亥革命資料叢刊的編纂。1955年，在各種原因綜合作用下，柴德賡被迫離開北京師范大學(xué)，被安排到江蘇師范學(xué)院任教。來到蘇州，遠離了北京這個全國史學(xué)中心，特別是不能守在恩師陳垣身邊，對柴德賡而言無疑是一個重大打擊。翦伯贊帶領(lǐng)《中國史綱要》編寫組來到蘇州，后來又借調(diào)柴德賡到北京編審《中國史綱要》，使柴德賡重新回到史學(xué)研究的前沿。雖然柴德賡最終沒能回到北京任教，但他不僅參與了《中國史綱要》編纂、二十四史點校等重要項目，而且為江蘇師范學(xué)院（今蘇州大學(xué)）歷史學(xué)科的發(fā)展作出了重要貢獻。

　　柴德賡與翦伯贊因編寫《中國歷史概要》相識，又因《中國史綱要》編寫審稿工作相知，共同演繹了新中國成立初期史學(xué)界新舊史家合作的學(xué)術(shù)佳話。作為當時史學(xué)界有影響的領(lǐng)導(dǎo)者之一，翦伯贊具有“強烈的使命感、責任感和正義感”，總希望史學(xué)界能團結(jié)起來，為此，他以身作則，積極團結(jié)史學(xué)界各派力量。1952年院系調(diào)整后，翦伯贊出任北京大學(xué)歷史系教授兼系主任，這個新組建的歷史系由原北大、清華、燕京三校學(xué)者構(gòu)成，“而伯贊卻執(zhí)掌這個中國史學(xué)重鎮(zhèn)達15年之久，并贏得兩派學(xué)人的信任與擁戴”（王學(xué)典《翦伯贊學(xué)術(shù)思想評傳》）。他對史料派代表人物柴德賡傾心相交，柴德賡桃李相報，全力參加到翦伯贊主持的《中國史綱要》編審工作中，發(fā)揮了積極作用。柴德賡對翦伯贊高尚的人格發(fā)自內(nèi)心地欽佩，“翦老言日前開一座談會，發(fā)言有所指，此老意氣甚銳。然肝膽相照，令人敬愛”。（1964年7月27日《柴德賡日記》）如果翦伯贊與柴德賡都能長壽而終，二人必然能有更多的合作成果，那必是中國史學(xué)之幸！