作者：趙運(yùn)濤 單位：對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)中文學(xué)院

　　我國(guó)最近不少航天科技的命名都與傳統(tǒng)文化符號(hào)有關(guān)。如探月工程有“嫦娥”“玉兔”，探日工程有“羲和”，我國(guó)自建的導(dǎo)航系統(tǒng)叫“北斗”，我國(guó)自建的空間站被命名為“天宮”，我國(guó)行星探測(cè)任務(wù)被命名為“天問(wèn)系列”，首次火星探測(cè)任務(wù)被命名為“天問(wèn)一號(hào)”，首輛火星車被命名為“祝融”，我國(guó)發(fā)射的暗物質(zhì)粒子探測(cè)衛(wèi)星被命名為“悟空”。這些科技事物的名字，聽(tīng)上去就讓人覺(jué)得非?！昂线m”。因?yàn)檫@些符號(hào)背后蘊(yùn)藏著中國(guó)古人對(duì)世界和宇宙瑰麗而浪漫的想象。

　　“天問(wèn)”來(lái)自屈原的作品《天問(wèn)》。在這部作品中，屈原就像坐著宇宙飛船在太空中遨游一般，對(duì)于鴻蒙浩瀚的宇宙發(fā)出了一連串“天問(wèn)”：“圜則九重，孰營(yíng)度之？”傳說(shuō)天有九層，是誰(shuí)設(shè)計(jì)規(guī)劃的呢？“惟茲何功，孰初作之？”九重天這么大的工程，又是誰(shuí)最初實(shí)施建造的呢？“九天之際，安放安屬？”平面的九天，到底有多大，到達(dá)了哪里，連接著哪里呢？再有，天地未形成之前，是什么樣子的？人們最初是怎么識(shí)別天上混沌的天象的？不動(dòng)的恒星天體，系它們的繩子在哪里？它們的光芒又傳到哪里？支撐天的八個(gè)柱子在哪里？為何天傾西北，地陷東南？天地交會(huì)的地方在哪里？日月如何運(yùn)行，眾星如何陳列？一天時(shí)間太陽(yáng)能走多遠(yuǎn)？黃道十二分野是怎么劃分的？月亮為何有圓缺，月中的黑點(diǎn)是什么？天門關(guān)閉為何天黑？天門開(kāi)啟為何天亮？通過(guò)屈原的問(wèn)題描述可以看出，這座九重天宮是有天門的，二十八星之一的宿角宿有兩顆星，日月和行星常會(huì)在這兩顆星附近經(jīng)過(guò)，所以這兩顆星被看作是天門。此外，這座九重天宮里似乎還有數(shù)不勝數(shù)的邊邊角角，這些地方也都充滿了未知，“隅隈多有，誰(shuí)知其數(shù)？”

　　“天宮”則源于古人對(duì)天上世界的想象。先秦典籍《呂氏春秋》把天像大地一樣，劃分為九個(gè)部分。還從縱向上劃分“九天”，從低到高總共九層。之所以是“九”，可能與中國(guó)古代對(duì)“九”的崇拜有關(guān)。“九”在《周易》中是陽(yáng)數(shù)之極。后來(lái)，受佛教三十三天的影響，我們又有了天上有“三十三宮”的想象?！段饔斡洝分袑O悟空第一次上天庭，作者就借孫悟空的視角描述了天宮的環(huán)境：“初登上界，乍入天堂。金光萬(wàn)道滾紅霓，瑞氣千條噴紫霧。只見(jiàn)那南天門，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，寶玉妝成?！@天上有三十三座天宮，乃遣云宮、毗沙宮、五明宮、太陽(yáng)宮、化樂(lè)宮……一宮宮脊吞金穩(wěn)獸；又有七十二重寶殿，乃朝會(huì)殿、凌虛殿、寶光殿、天王殿、靈官殿……一殿殿柱列玉麒麟。”

　　根據(jù)小說(shuō)的描述，這座由三十三宮組成的“空間站”上有七十二座寶殿，寶殿的用途各不相同。主體凌霄寶殿，相當(dāng)于空間站的“核心倉(cāng)”。通明殿相當(dāng)于空間站的“節(jié)點(diǎn)倉(cāng)”。節(jié)點(diǎn)倉(cāng)主要承擔(dān)來(lái)訪航天器的對(duì)接。在古人想象的天宮世界中，通明殿就是這樣一個(gè)對(duì)接等候區(qū)。《西游記》中記載，孫悟空在東?！皳屃恕苯鸸堪艉?，龍王去找玉帝告狀，手下人對(duì)玉帝說(shuō)：“萬(wàn)歲，通明殿外，有東海龍王敖廣進(jìn)表，聽(tīng)天尊宣詔?！笨梢?jiàn)龍王上天宮，先要在通明殿“對(duì)接”。

　　我們現(xiàn)在進(jìn)入太空，要靠載人航天器。古人想象中的“上天”方式多種多樣，如《淮南子·原道訓(xùn)》中就記載了一架“宇宙飛船”：“昔者馮夷、大丙之御也，乘云車，入云蜺；游微霧，騖怳忽；歷遠(yuǎn)彌高以極往，經(jīng)霜雪而無(wú)跡，照日光而無(wú)景；扶搖抮抱羊角而上，經(jīng)紀(jì)山川，蹈騰昆侖；排閶闔，淪天門?！闭f(shuō)當(dāng)初有一輛雷公之車，用六條云霓為馬，奔馳在浩渺的太空，可以飛到無(wú)限遠(yuǎn)，馬踏過(guò)霜雪而不留痕跡，日光照到車身上而沒(méi)有影子，此座駕可以憑借著大旋風(fēng)向上飛行，可以到昆侖，到天宮的天門。

　　《淮南子》中還記載了一棵神樹(shù)：“建木在都廣，眾帝所自上下?！边@是說(shuō)在大地的中心，有一棵大樹(shù)叫建木，神人們?cè)诖丝恐駱?shù)登天。在傳說(shuō)中，神人還有騎著各種神獸登天的，如傳說(shuō)黃帝就是乘著龍升天的。再就是各種騰云駕霧的想象，如筋斗云。與西方“超人”憑借自身就能飛行不同的是，在中國(guó)古人的“科幻”世界中，飛行是需要憑借的。莊子也說(shuō)：“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。”“有所待”就是“有所侍”，即有所憑借。

　　最近流行“元宇宙”，在《列子》中也有一個(gè)類似“元宇宙”的故事：鄭國(guó)有一個(gè)人在野外砍柴，遇到一只被獵人追趕而受驚的鹿?？巢袢伺苓^(guò)去一下就打死了它，獲得了鹿。砍柴人擔(dān)心獵人趕來(lái)跟他搶，就把鹿藏了起來(lái)，然后繼續(xù)砍柴。過(guò)了一會(huì)，他再去找鹿，突然忘了藏在哪里?；秀遍g懷疑自己剛才可能做了一個(gè)夢(mèng)，可能是太想得到一頭鹿，獲鹿、藏鹿的情節(jié)不過(guò)是自己的幻想?？巢袢艘贿吇叵胍贿呑匝宰哉Z(yǔ)。他的話恰好被一個(gè)路人聽(tīng)到，路人按他的話尋找，果然找到一頭鹿。把鹿拿回家后，他把這件事告訴了他的妻子。妻子說(shuō)，是不是你夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)砍柴人得到了鹿？真有砍柴人嗎？丈夫說(shuō)，反正我現(xiàn)在真的有一頭鹿，管他是砍柴人做夢(mèng)，還是我做夢(mèng)夢(mèng)到一個(gè)砍柴人呢！砍柴人回去后，不甘心丟失了鹿。夜里做夢(mèng)，居然夢(mèng)到藏鹿的地方，并且還夢(mèng)到鹿最終是被一個(gè)路人拿走了。天亮后，他按照夢(mèng)中的線索，居然找到了取鹿的人。兩個(gè)人為鹿?fàn)幊沉似饋?lái)，最后鬧進(jìn)了公堂。

　　對(duì)于空間的科幻想象，西方有一種地球空洞說(shuō)，認(rèn)為地球內(nèi)部是空的，有另一個(gè)世界存在。電影《哥斯拉大戰(zhàn)金剛》大概就是根據(jù)這種理論，設(shè)想在地殼中有一個(gè)空間。實(shí)際中國(guó)古人也有類似的想象。當(dāng)然，不是指地府。唐代《博異志》記載，有一個(gè)工人在后院打井，結(jié)果打了兩年，打了一千多尺也沒(méi)有水，又打了一個(gè)多月，工人忽然聽(tīng)見(jiàn)地下有雞鳴狗叫之聲，繼續(xù)往下鑿了幾尺，井壁上出現(xiàn)了一個(gè)石洞。工人就從洞口鉆進(jìn)去，石洞盡頭連著一個(gè)山峰，工人從洞口下了山，站直了身子一看，竟來(lái)到另一個(gè)世界。里面有金銀建成的宮殿，有很多大樹(shù)，樹(shù)葉像芭蕉葉，開(kāi)著盤子一樣大的紫花，還有很多翅膀像扇子一樣大的五色彩蝶在花間飛來(lái)飛去。

　　“時(shí)空穿越”這種“科幻”題材在中國(guó)古代也有很多，如《列仙全傳》《幽明錄》中就有不少這樣的故事。電視劇《尋秦記》講一個(gè)現(xiàn)代人穿越到秦朝。實(shí)際在唐朝的時(shí)候，就有一部小說(shuō)講唐朝人穿越到了秦朝，這就是《秦夢(mèng)記》。唐朝太和初年，有一個(gè)叫沈亞之的人在客舍里做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)回到了秦朝。秦穆公問(wèn)強(qiáng)國(guó)良策，他以昆彭（指夏商時(shí)期古國(guó)昆吾和大彭的賢君）、齊桓（指春秋五霸之首齊桓公）之道應(yīng)對(duì)，從而得到秦穆公賞識(shí)，被命伐河西。沈亞之不負(fù)眾望，攻下晉國(guó)五座城池。秦穆公大悅，將公主弄玉嫁給他，從此他出入宮禁，平步青云。突然公主弄玉暴卒，沈亞之為了離開(kāi)傷心地，向秦穆公辭別。秦穆公命人送他到函谷關(guān)外。出關(guān)后，送行的官員說(shuō)，秦公命令我們送到這里為止，我們這就回去了。亞之跟他們道別，道別還沒(méi)有完，就驚醒了，發(fā)現(xiàn)自己還躺在客舍里。在古代文學(xué)作品中，除了“穿越”到過(guò)去的，也有“穿越”到未來(lái)的，比如王質(zhì)爛柯的故事，劉晨、阮肇入天臺(tái)山的故事，《聊齋志異》中的《仙人島》《西湖主》，等等。

　　典籍中記載的古人“科幻”還有很多。比如漢代《淮南子》中記載的自動(dòng)駕駛車輛，“車莫?jiǎng)佣耘e，馬莫使而自走也”。明代《五雜組》記載了很多鏡子：說(shuō)周代有火齊鏡，“暗中視物如晝”，在黑暗的地方，鏡子里的所照和白天看到的一樣，相當(dāng)于現(xiàn)在的夜視鏡，對(duì)著鏡子說(shuō)話，鏡子里的影子還會(huì)回答，這相當(dāng)于手機(jī)上的語(yǔ)音功能了；秦代有秦方鏡，據(jù)說(shuō)可以照見(jiàn)人的心膽，唐朝的葉法善有一面鐵鏡子，能照見(jiàn)人的生病之處，相當(dāng)于現(xiàn)在的CT。明代關(guān)于八仙的故事中說(shuō)呂洞賓有一把寶劍，只要對(duì)著寶劍把敵人的名字念出來(lái)，寶劍就可以自己去找敵人并殺掉，相當(dāng)于現(xiàn)在的精確制導(dǎo)導(dǎo)彈。《續(xù)子不語(yǔ)》中記載有一種竹管，你對(duì)著它說(shuō)話，語(yǔ)音就可以被記錄下來(lái)，然后可以寄到遠(yuǎn)方，放給遠(yuǎn)方的朋友聽(tīng)，這簡(jiǎn)直可以說(shuō)是錄音機(jī)或微信的“原型”了。

　　對(duì)于古代典籍，每個(gè)時(shí)代的人都有不同的關(guān)注點(diǎn)和審美取向。前人對(duì)于古代典籍，可能更多是注重其教化作用和社會(huì)意義，而我現(xiàn)在讀這些典籍，則更多關(guān)注古人大開(kāi)的腦洞。這些故事都很有意思，我將部分內(nèi)容寫成了一本書《符號(hào)里的中國(guó)》，已由中華書局出版。

　　古人留下來(lái)的這些精神財(cái)富，在不同的時(shí)代有不同的回響。今天，傳統(tǒng)文化符號(hào)被用作各種科技事物的名稱，這正體現(xiàn)了我們的傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的魅力和生命力。