【憶言憶語(yǔ)】

　　作者：董德英（青島大學(xué)歷史學(xué)院）

　　中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，如尊重自然規(guī)律，重視親情友情，尊敬師長(zhǎng)重視教育，提倡睦鄰友好，懂得感恩與回饋，強(qiáng)調(diào)身心健康，暢想美好生活等，這些都是中華民族核心價(jià)值觀的體現(xiàn)。

　　節(jié)日區(qū)別于日常生活的一個(gè)重要方面就是節(jié)日有莊嚴(yán)的儀式與豐富多彩的節(jié)俗活動(dòng)。人們回顧過往生活時(shí)，節(jié)日往往是最深刻也最難忘的記憶。同時(shí)節(jié)日也是人們進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)傳承的重要時(shí)段，賞析優(yōu)美的節(jié)日詩(shī)詞，參與節(jié)日活動(dòng)體驗(yàn)，感受節(jié)日文化的趣味，了解構(gòu)成中華民族文化基因的基本知識(shí)，自覺不自覺地實(shí)踐著中華文化的永續(xù)傳承。

　　傳統(tǒng)節(jié)日中的家國(guó)情懷

　　節(jié)日是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族最為重要而特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)；節(jié)日文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族標(biāo)志性的、象征性的文化內(nèi)容，是社會(huì)歷史發(fā)展的鮮活見證，也是民眾生活智慧、家國(guó)情懷、社會(huì)傳統(tǒng)維系的集中體現(xiàn)。作為集體記憶，節(jié)日最能體現(xiàn)人們的身份認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同。尤其中國(guó)傳統(tǒng)文化中尊敬祖先、孝敬父母、感恩自然、重視親情、祈祝美好等優(yōu)秀美德，都在節(jié)日文化中得以體現(xiàn)。

　　傳統(tǒng)節(jié)日作為民族、家國(guó)的記憶，作為仍在當(dāng)代活態(tài)傳承的文化遺產(chǎn)，有其豐富和多樣的文化表達(dá)形式。無論我們身處何地，節(jié)日文化彰顯了我們的身份與文化認(rèn)同。節(jié)日是中國(guó)人的文化符號(hào)，可以說只要有華人的地方就有春節(jié)，春節(jié)幾乎就是中華文化或中國(guó)人被世界認(rèn)知的文化名片。貼春聯(lián)、剪窗花、穿新衣、掛燈籠、舞獅子、包水餃、吃團(tuán)圓飯等，豐富多彩的春節(jié)習(xí)俗,讓每一個(gè)華人擁有了共同的文化歸屬，也深深感受到中華民族文化的悠久與燦爛。

　　春節(jié)團(tuán)聚守夜、端午祭拜屈原、中秋團(tuán)圓祭月等傳統(tǒng)節(jié)日，既浸潤(rùn)著“家的情結(jié)”，又寄托著民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的“國(guó)的情懷”?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”,一心為民、體恤蒼生、忠君愛國(guó)的屈原為了心中的正義，于五月五日憤然投江，以死明志?！肮?jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原”，端午節(jié)祭屈原，是人們敬仰他潔身自好的品格，感受他初心不變的愛國(guó)情懷。正是一代代中華兒女接續(xù)奮斗，才有現(xiàn)在國(guó)家的穩(wěn)定與和平，才有我們小家的幸福與溫暖?！疤煜轮驹趪?guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”，家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家，家國(guó)一體的思想理念和精神追求早已成為中華民族的文化基因和群體共識(shí)。雖然有時(shí)因?yàn)楣ぷ鞯仍虿荒芘c家人過節(jié)團(tuán)聚，但每個(gè)人對(duì)家人的牽掛與祝愿是永恒的，并將其轉(zhuǎn)化為對(duì)崗位的堅(jiān)守，對(duì)祖國(guó)母親的深情祝福。

　　生活體驗(yàn)中的文化傳承

　　許多傳統(tǒng)節(jié)日既有深厚的歷史發(fā)展淵源，也有豐富多彩的節(jié)俗活動(dòng)。民俗文化是民族文化的基礎(chǔ)組成部分，與老百姓日常生活息息相關(guān)，體現(xiàn)了社會(huì)多層面的生活面貌。當(dāng)人們參與這些節(jié)日活動(dòng)、親自體驗(yàn)節(jié)日生活的趣味時(shí)，節(jié)日生活及其所蘊(yùn)藏的節(jié)日文化會(huì)長(zhǎng)時(shí)期地留存在他們的生活記憶中，并不斷進(jìn)行節(jié)日文化的傳播和再傳播。

　　親身體驗(yàn)是感受節(jié)日內(nèi)涵與魅力的重要方式。無論是動(dòng)手制作各種節(jié)日美食，還是參與祭拜儀式的節(jié)日信仰；無論是走親訪友的節(jié)日交際，還是休閑娛樂的節(jié)日旅游，無不彰顯著參與、體驗(yàn)的重要性。比如，人們喜歡熱鬧過節(jié)，我們就可以在家庭或社區(qū)中舉辦節(jié)日體驗(yàn)活動(dòng)，讓大家在參與中了解我們悠久燦爛的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在體驗(yàn)中感受節(jié)日生活蘊(yùn)含的活態(tài)傳統(tǒng)文化。

　　中國(guó)長(zhǎng)期的農(nóng)耕社會(huì)，吃飽穿暖是人們最基本的生存目標(biāo)，“吃”也就成為傳統(tǒng)節(jié)日的重頭戲，幾乎每一個(gè)節(jié)日都有標(biāo)志性的節(jié)日“食物”：春節(jié)的更歲“餃子”、元宵節(jié)的元宵和湯圓、端午節(jié)的粽子、七夕節(jié)的巧果、中秋節(jié)的月餅、重陽(yáng)節(jié)的糕點(diǎn)、臘八節(jié)的臘八粥……在“美食”中國(guó)，“吃”中蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵：有古人的生活智慧，有美麗的傳說，有對(duì)團(tuán)聚的期盼等，更承載了博大精深的飲食文化。參與制作、品嘗節(jié)日美食就是很好的節(jié)日生活體驗(yàn)。端午節(jié)時(shí)，一盆糯米，幾張粽葉，與家人一起包粽子、煮粽子、吃粽子，說說笑笑間，就將“吃”粽子與節(jié)日飲食文化、節(jié)日?qǐng)F(tuán)聚的氣氛融合了起來，將節(jié)日“吃”出了味道，“品”出了親情。

　　文學(xué)經(jīng)典中的節(jié)日記憶

　　對(duì)于許多作家來說，過節(jié)是他們重要的生活經(jīng)歷，深深地印刻在他們的文化記憶中，成了他們筆下濃墨重彩的書寫內(nèi)容。品讀經(jīng)典，追尋作者的生活足跡，可以深切感受到文字中的生活場(chǎng)景，體味出文字背后的節(jié)日文化。這些節(jié)日的文化記憶與當(dāng)代的節(jié)日生活會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化共鳴，而這正是中華民族身份認(rèn)同的體現(xiàn)。

　　現(xiàn)在的中小學(xué)部編語(yǔ)文課本中有不少傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，也選編了多篇與節(jié)日相關(guān)的名家作品。比如，小學(xué)語(yǔ)文課本中就有老舍的《北京的春節(jié)》。作家用樸實(shí)無華的京味語(yǔ)言，描繪了一幅老北京春節(jié)的生活風(fēng)貌，寫出了當(dāng)時(shí)春節(jié)的隆重與熱鬧，蘊(yùn)含著作者對(duì)幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喜愛之情，認(rèn)為新社會(huì)“大家勞動(dòng)終歲”“應(yīng)當(dāng)快樂地過年”?！侗本┑拇汗?jié)》雖然寫的是北京，但其實(shí)是中國(guó)各地?zé)狒[過節(jié)的縮影，映射著每個(gè)人心中難以磨滅的節(jié)日記憶。

　　“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，變化的是人生經(jīng)歷，不變的是人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的堅(jiān)守。這些節(jié)日生活不是像化石或標(biāo)本一樣僅存在于過去的時(shí)代，而是以一種活態(tài)的形式，以一種鮮活的生命力賡續(xù)傳承。

　　中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的飲食、服飾、儀式、信仰等是中華民族的文化特質(zhì)，與民眾的日常生活緊密相連。節(jié)日作為我們現(xiàn)代生活的一部分，是日常生活在節(jié)日時(shí)間點(diǎn)的濃縮，是民眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生活智慧，也是民眾對(duì)過去、現(xiàn)在和未來的回顧與暢想。傳統(tǒng)節(jié)日讓人們暫時(shí)脫離日常的生活軌跡，放慢生活節(jié)奏，調(diào)適工作與休息，享受節(jié)日文化生活，在體驗(yàn)中將傳統(tǒng)融入現(xiàn)代生活，豐潤(rùn)人們的精神世界。弘揚(yáng)包括傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的優(yōu)秀中華文化有利于講好中國(guó)故事，使我們的文化自信優(yōu)雅地走出去，讓更多的人了解、喜愛我們的文化，為中華民族的偉大復(fù)興注入文化活力。