講述人：王杰，中共中央黨校哲學(xué)部教授

　　貼年畫(huà)，是中國(guó)老百姓過(guò)年時(shí)一個(gè)比較普遍的習(xí)俗。每到除夕這天，家中的長(zhǎng)輩會(huì)把早已準(zhǔn)備好的送子觀音、八仙過(guò)海，大胖小子等形象各異、花花綠綠的年畫(huà)貼在自己家的屋門(mén)及院門(mén)之上。每當(dāng)這時(shí)，都是小孩子們特別興奮快樂(lè)的時(shí)候。大紅色的對(duì)聯(lián)，配上花花綠綠的年畫(huà)，頓時(shí)讓整個(gè)房屋、院落都充滿了過(guò)年的氣氛。隨著社會(huì)的發(fā)展，今天，很多老百姓都搬進(jìn)了樓房，但是很多人還保留著買(mǎi)上兩張好看的年畫(huà)，配合春聯(lián)貼在自家門(mén)口的習(xí)慣。

　　貼門(mén)神的習(xí)俗由來(lái)已久

　　說(shuō)起年畫(huà)，就要先說(shuō)一說(shuō)“門(mén)神”，比較普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為，年畫(huà)是由“門(mén)神”像逐漸演變而來(lái)的，據(jù)記載，早在漢代，民間就已有人在門(mén)上貼門(mén)神像，早期的題材大部分是神像或佛像，后來(lái)隨著民間的不斷效仿演變，形成了如今各種各樣、風(fēng)格各異的年畫(huà)題材。門(mén)神是老百姓信仰的能夠驅(qū)邪避鬼、保衛(wèi)家宅的保護(hù)神。中國(guó)民間信奉門(mén)神的歷史由來(lái)已久。自先秦以來(lái)，上自天子，下至庶人，皆崇拜門(mén)神。王安石那首描寫(xiě)老百姓過(guò)春節(jié)的詩(shī)《元日》寫(xiě)道：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符?！边@詩(shī)中提到的“新桃舊符”，就是門(mén)神的前身。

　　那么這“門(mén)神”到底是何方神圣？為什么中國(guó)古人要崇奉門(mén)神？據(jù)《山海經(jīng)》記載，東海的神山有一棵盤(pán)曲三千里的大桃樹(shù)，在枝干延伸出去的最東北處，有一座“鬼門(mén)”，是眾鬼出入的門(mén)戶，由郁壘守衛(wèi)。西南方的門(mén)叫“神門(mén)”，由神荼守衛(wèi)，防止邪神入山偷桃。兩位門(mén)神以桃木作武器，戰(zhàn)無(wú)不勝，威名遠(yuǎn)揚(yáng)，任何邪神惡鬼見(jiàn)了他們都只有逃跑。于是，人們?yōu)槠砬笃桨?，就在桃木板上刻上神荼、郁壘二神的名字或?huà)像懸掛在門(mén)首，以驅(qū)鬼辟邪，這就是我們前面提到的“桃符”。當(dāng)然，這“門(mén)神”的形象也不是固定不變的，自唐末起，人們觀念中的神荼、郁壘的形象，慢慢在發(fā)生著變化。這兩位神仙逐漸由先秦時(shí)期面目猙獰、執(zhí)鬼食虎的神怪形象，演變成為披甲執(zhí)鉞的武士形象。到了宋元明時(shí)期，武將門(mén)神逐漸盛行起來(lái)。

　　今天，在中國(guó)廣為流傳的門(mén)神形象大致有三類(lèi)：武門(mén)神、文官門(mén)神、祈福門(mén)神。

　　武門(mén)神即武官形象，通常貼在臨街的大門(mén)上，以神荼、郁壘、張飛、關(guān)羽、秦瓊、尉遲恭等武將為代表。一般貼在大門(mén)上，東邊為上，貼秦瓊的像，西邊為下，貼尉遲恭的像。文官門(mén)神有魏征、包公、文天祥等人，一般貼在正堂屋及廂房門(mén)上。祈福門(mén)神與多子多福、福壽延年有關(guān)，與文官門(mén)神合稱(chēng)“文門(mén)神”。當(dāng)然，貼門(mén)神還有諸多的講究，首先，門(mén)神不能貼反，左右兩邊分貼兩扇門(mén)上，臉要相對(duì)，兵器相對(duì)門(mén)中間，寓意同心協(xié)力。其次，門(mén)神不能貼串，秦瓊就是和尉遲恭相對(duì)，如果左邊貼神荼，右邊貼尉遲恭就會(huì)鬧出笑話。最后，換下來(lái)的舊門(mén)神像是不可以隨意丟棄的。按照習(xí)俗來(lái)講，最好應(yīng)當(dāng)是在干凈處燒掉，而不是丟在垃圾桶里。

　　除夕夜 貼門(mén)神

　　貼門(mén)神的時(shí)間一般來(lái)講是在除夕夜，最佳時(shí)間是在日落后，年夜飯之前貼上去，而且是全家人到齊之后貼。貼門(mén)神的民俗是老百姓希望能夠鎮(zhèn)守自家大門(mén)，保佑家人平安的一種樸素的表達(dá)形式。

　　說(shuō)完了門(mén)神，下面就該說(shuō)年畫(huà)了。隨著木板雕刻技術(shù)的發(fā)展，唐宋以后的門(mén)神畫(huà)逐漸演變成木版年畫(huà)，木板年畫(huà)已被列入了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，演變成為了一類(lèi)具有深厚文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵的裝飾藝術(shù)。木版年畫(huà)也被稱(chēng)為“紙畫(huà)”，可以大批量的生產(chǎn)。作為一種可以消費(fèi)的商品，為了更多地吸引消費(fèi)者，年畫(huà)的內(nèi)容也開(kāi)始逐漸豐富起來(lái)。兩宋時(shí)期的年畫(huà)，比較有代表性的有《福祿壽三星圖》、《迎春接福》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》等彩色年畫(huà)。木板年畫(huà)多以“表吉祥、志喜慶”一類(lèi)題材為主。到了近代，年畫(huà)題材更加廣泛，最常見(jiàn)的有：一個(gè)胖娃娃抱著一條大鯉魚(yú)，象征著吉慶有余；一個(gè)聚寶盆和一棵搖錢(qián)樹(shù)，象征著招財(cái)進(jìn)寶等。

　　如今的年畫(huà)題材豐富多彩

　　如今，我們能見(jiàn)到的年畫(huà)種類(lèi)則包括門(mén)神類(lèi)、吉慶類(lèi)、風(fēng)情類(lèi)、戲出類(lèi)、符像類(lèi)、雜畫(huà)類(lèi)等題材，很多題材都與人們的生活密切相關(guān)，且地區(qū)特色顯著。比如民間流傳比較廣泛的一種年畫(huà)題材“老鼠嫁女”，生動(dòng)形象地描繪了老鼠依照人間的風(fēng)俗迎娶新娘的有趣場(chǎng)面，從年畫(huà)的場(chǎng)景中，我們能夠看出古人由于鼠患難平，希望能“送鼠出嫁”，離開(kāi)家門(mén)，趨利避害的樸素愿望。

　　明末清初出現(xiàn)了三個(gè)重要的年畫(huà)產(chǎn)地:蘇州桃花塢、天津楊柳青和山東濰坊的楊家埠，它們各具特色，形成了中國(guó)年畫(huà)的三大流派。在今天，很多老百姓在過(guò)年時(shí)，仍保留著貼年畫(huà)的習(xí)慣，依舊散發(fā)著我們中國(guó)人過(guò)春節(jié)的“年”味 。這一張張年畫(huà)，傳承的是我們祖先千百年以來(lái)的精神寄托和美好心愿，這些飽含了深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的習(xí)俗，我們今天的中國(guó)人應(yīng)該去深入地了解、傳承和發(fā)揚(yáng)光大。

　　制作：李方舟、張悅鑫