12月18日，彭水苗族土家族自治縣鹿鳴鄉(xiāng)向家村，層林盡染。

　　晌午時分，村黨支部書記張遠權特意換上一身蒙古族傳統(tǒng)服飾，前往村民劉小偉家中家訪。

　　就讀于中央民族大學的劉小偉，是今年向家村新晉的8名大學生之一。迄今，從向家村已走出100多名大學生。每年大學錄取通知書送達村子或新生離村入學的日子，幾乎每一任村黨支部書記都會身著蒙古族傳統(tǒng)服飾，以蒙古族特有的儀式，相迎或相送。

　　在以苗族為主體民族的彭水，向家村無疑是個特例——全村1900余名村民中，有1300多人是蒙古族。根據(jù)向家村張氏族譜記載，村里的蒙古族居民全是成吉思汗的直系后裔。

　　向家村的這些蒙古族村民，是如何來到武陵山深處，并在此繁衍生息的？他們又是如何從以游牧為主的“馬背上的民族”，變成耕讀傳家的“牛背上的民族”？

　　相傳先祖元末兵敗逃亡——

　　幾代人顛沛流離后，落腳于彭水群山之中的“桃花源”

　　“按族譜記載和老一輩口口相傳，事情要從朱元璋攻入大都（今北京）說起（1368年）……”張遠權捧出世代相傳的族譜，回憶道，“相傳，當時元朝當權的八個兄弟，是成吉思汗的直系后裔，被朱元璋的軍隊擊敗后，有五人逃往四川?！睆堖h權繼續(xù)說，明洪武六年（1373年），五兄弟與明軍在合川大戰(zhàn)，戰(zhàn)敗后逃至凰柳橋邊。

　　“那時候，分開跑或許還有一線生機?！狈磷遄V扉頁，張遠權一字一句念著據(jù)說是當年五兄弟分手時留下的詩句：“本是元朝帝王家，洪軍追散入川涯；綠楊岸上各分手，凰柳橋頭插柳牙；咬破指頭書血字，揮開淚眼滴痕沙；后人記得詩八句，五百年前是一家。”然而，五兄弟從此再無聯(lián)系。

　　“族譜只記載其中一人在逃亡中改姓譚，落腳于今天的奉節(jié)一帶，并在當?shù)胤毖苌⒘?代人。”張遠權說話間，年過七旬的譚孝云接過了話茬，“明萬歷三十年（1602年），我們這一支的先祖譚啟鸞，出生在夔州城南譚家坪?！?/p>

　　譚孝云說，譚啟鸞后為明朝武官，鎮(zhèn)守夔府，與入川清軍作戰(zhàn)兵敗后逃至彭水下塘口，與湖廣人張邦墨偶遇。

　　“張邦墨的內人姓譚，為人仗義的張邦墨就稱譚啟鸞為妻弟，幫他多次躲過清軍盤查。”譚孝云和張遠權自小聽祖輩擺談，對先祖故事早已耳熟能詳，“在下塘口立足后，感念張邦墨救命之恩，譚啟鸞改名為張攀桂，以農(nóng)耕和狩獵為生。”

　　譚孝云介紹，張攀桂育有三子。為報張邦墨救命之恩，長子取名張經(jīng)；為不忘本，次子和三子分別取名譚綸、譚斗（早卒）。這便是今天向家村蒙古族張、譚兩姓的由來。一次，張經(jīng)、譚綸兩兄弟追逐獵物時，偶然發(fā)現(xiàn)群山之中竟有一塊荒無人煙的平壩子，這就是向家壩（后改為向家村）。兩兄弟與家人商量后，舉家遷往向家壩。

　　先祖遷居深山，在張遠權和譚孝云看來，隱藏蒙古族身份、逃避清廷追殺是其中最主要的兩個原因，“另外，向家壩地勢平坦、水源充足，對于當時已適應農(nóng)耕的族人來說是個不錯的選擇?！?/p>

　　隨著向家壩的逐步開發(fā)和人口的不斷增多，涂、丁等其他姓氏的村民也陸續(xù)遷來定居。

　　至張遠權一輩，向家村蒙古族已在彭水繁衍生息29代人。向家村也成為一個以蒙古族村民為主，多民族、多姓氏村民融合共生的大家庭。

　　各民族逐步融為一體——

　　每戶至少由兩個民族組成，有的一家人有五個不同的民族

　　清晨，張遠權帶著記者穿行在荊棘叢生的象鼻子溝谷。四個多小時后，名為“象鼻子洞”的巨大溶洞出現(xiàn)在面前。洞口砌著長7米寬5米的磚墻，磚墻之后，有一塊名為“象鼻寨碑”的石碑。

　　張遠權介紹，晚清時期，為躲避戰(zhàn)亂，蒙古族村民主動邀請周邊苗族、土家族等民族的村民共同在象鼻子洞修建了一處大型石頭碉寨。

　　“先祖自遷入向家村開始，就主動向周邊苗族和土家族村民學習山地農(nóng)耕經(jīng)驗，還改變了自己的生活習俗，在飲食、語言、婚姻和禁忌等方面主動向他們靠攏?！甭锅Q鄉(xiāng)人大主席張宏是土生土長的向家村蒙古族人，他說，特別是基于“張、譚二姓本是同源，不通婚”的禁忌，村里的蒙古族人都是與周邊苗族、土家族和漢族人通婚，“以姻親為紐帶，蒙古族與其他民族的關系愈發(fā)融洽。”

　　如今，向家村428戶村民中，每戶家庭成員都至少由兩個民族組成，1/3以上的家庭中有三個民族。最特別的是村民張飛一家人，包括了蒙古族、漢族、苗族、土家族、布依族五個民族。

　　據(jù)介紹，向家村蒙古族第四代先祖張人龍，是一個在彭水都頗有名望的桐油商人。他不僅為族內定下了“尊祖宗、敦孝友、睦親鄰”等二十四條族規(guī)，還在村里興辦學校，為村里各族子女提供接受教育的機會?！跋蚣掖逶诎私菑R建有正規(guī)學堂，1949年后甚至開辦過初中?！睆埡杲榻B，迄今為止村里已走出100多名大學生，為村里培養(yǎng)了大量人才。

　　如今，向家村各民族逐步融為一體。同時，向家村的蒙古族人依然延續(xù)著自己特有的民族風俗，最具代表性的便是“蘇魯錠節(jié)”。

　　蘇魯錠在蒙語中的意思是“矛”。按照蒙古族習俗，每年農(nóng)歷三月十七日是紀念成吉思汗建立赫赫戰(zhàn)功的日子。因此，每年這一天，向家村的蒙古族人都會舉行傳統(tǒng)而盛大的蘇魯錠節(jié)，大家聚集在一起，共同祭祀先祖成吉思汗；村里的長輩為后輩講述蒙古族逃難遷居的歷史，教大家背誦流傳下來的八句詩；族人全都穿上傳統(tǒng)的蒙古族服飾載歌載舞，舉行摔跤、爬樹、頂板凳、騎馬、射箭等傳統(tǒng)比賽……

　　張宏說，雖然他們的蒙古族身份到1982年5月才得到正式確認，但對于文化差異，周邊村民祖祖輩輩都給予了寬容和尊重。

　　“在向家村的發(fā)展歷程中，各民族群眾休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共?？梢哉f，一部向家村村史，就是一部微縮版各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史。”鹿鳴鄉(xiāng)黨委書記張先頂認為，這源自中華民族追求團結統(tǒng)一的內生動力。

　　打造獨特的鄉(xiāng)村旅游景點——

　　讓“馬背”和“牛背”兩種文化，在向家村完美交融

　　張遠權說，雖然族人早已從以游牧為主的“馬背上的民族”，轉變?yōu)楦x傳家的“牛背上的民族”，但因為如今向家村依舊保留著大量的蒙古族元素，讓其成為武陵山深處一個獨特的傳統(tǒng)村落——“馬背”和“牛背”兩種文化，在向家村完美交融在了一起。

　　“現(xiàn)在村里還有跑馬場、射箭場、靶臺、箭池、馬道子、漩渦（馬匹回旋的地方）等地名，在我小時候也還存有遺址或遺跡?！睆堖h權帶著記者穿行于房舍翠竹間，“你看，這些年代久一點的房子，正房都高于側房三尺多、呈圓形，叫紗帽頂，象征著蒙古包。”

　　在年過七旬的村民李國香家里，還保留著當年蒙古族祀堂堡被拆除后的一些構件，“你們看，這是蝙蝠，大門兩邊的蝙蝠一公一母，象征著有福氣。這里還有野鹿含花……”

　　不僅如此，張遠權介紹，村里還曾建有八角廟，但如今僅留下幾個柱礎和一副口口相傳的對聯(lián)——

　　舜堯虞后討伐榮宗百載雄王能謀能征億年萬世建宏閣，元蒙尚古揮戈耀祖一代英豪乃文乃武千秋百代振箕裘。

　　“曾經(jīng)的八角廟占地400多平方米，下殿供奉著白馬。小時候我們讀書、玩耍都在這里。”張遠權記得，八角廟附近有一塊公用地，大家集體耕作種出來的糧食均用于第二年蘇魯錠節(jié)的祭祀。至今，當村里有蒙古族老者去世、寫包封時，人們還會把成吉思汗叫“汗”，當作祖先寫上……

　　讓張遠權沒想到的是，今年向家村舉行蘇魯錠節(jié)時，吸引了許多山外的游客自發(fā)前往參與。

　　“我們就是要利用向家村的地理條件以及草原游牧民族文化習俗，打造一個獨特的鄉(xiāng)村旅游景點，助力鄉(xiāng)村振興?！睆埾软斦f，向家村不僅有蒙古族傳統(tǒng)村落的特色歷史人文、豐富的自然景觀資源，還有之前發(fā)展起來的產(chǎn)業(yè)基礎。

　　“之前很長一段時間，村民生活并不富裕?！弊T孝云記得，上世紀90年代初期，鹿鳴鄉(xiāng)黨委、政府依據(jù)向家村的氣候和地理條件，鼓勵大家發(fā)展蠶桑產(chǎn)業(yè)，大家的生活才開始有了起色。

　　向家村先后發(fā)展起朝天椒、蜜本南瓜等產(chǎn)業(yè)，如今在村集體經(jīng)濟組織彭水縣興蒙農(nóng)業(yè)開發(fā)有限公司的帶領下，又發(fā)展了柑橘種植、冷水魚養(yǎng)殖、中草藥種植等眾多產(chǎn)業(yè)，村民人均年收入已超過1.3萬元。

　　11月19日，向家村舉行鄉(xiāng)黨委、政府負責人，以及村支兩委、村民代表參加的發(fā)展座談會。

　　大家一致認為，要在鞏固和發(fā)展現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)的基礎上，以蘇魯錠節(jié)為載體，傳承蒙古族傳統(tǒng)文化、風俗和禮儀，開展民族藝術活動，恢復村口蒙古式的跑馬場、箭池，重建八角廟等蒙古族特色建筑；充分利用好民族地區(qū)資源稟賦、發(fā)展條件、比較優(yōu)勢，大力發(fā)展優(yōu)質高效農(nóng)業(yè)、生態(tài)環(huán)保產(chǎn)業(yè)、民族工藝品，推動旅游業(yè)提質增效，讓大伙的日子越過越紅火。

　　本報首席記者 陳維燈