新華社北京1月25日電(記者邱夏)近年來(lái),所謂“中國(guó)爭(zhēng)霸論”在一些西方國(guó)家頗有市場(chǎng)。美國(guó)政治學(xué)家米爾斯海默稱,“中國(guó)已著手在亞洲建立霸權(quán),并在全球范圍內(nèi)挑戰(zhàn)美國(guó)”。一些西方媒體甚至給亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行這樣的多邊開發(fā)機(jī)構(gòu)貼上“中國(guó)霸權(quán)工具”的標(biāo)簽。
“和諧還是霸權(quán)?中國(guó)的追求顯而易見(jiàn),但西方對(duì)此仍然存在誤解。”針對(duì)美國(guó)等西方國(guó)家炒作“中國(guó)爭(zhēng)霸論”,澳大利亞“珍珠與刺激”網(wǎng)站一篇文章指出,西方追溯歷史,尋求地緣政治問(wèn)題的解決辦法,但這些辦法都以霸權(quán)概念為基礎(chǔ)?!拔鞣綇淖约旱慕嵌却蛄恐袊?guó),并將它們?cè)陬愃魄闆r下會(huì)采取的行動(dòng)投射到中國(guó)身上?!?/p>
西方為中國(guó)預(yù)設(shè)的“霸權(quán)劇情”會(huì)發(fā)生嗎?“是非疑,則度之以遠(yuǎn)事,驗(yàn)之以近物?!倍鄧?guó)專家學(xué)者結(jié)合對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的觀察指出,西方將“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯強(qiáng)加于中國(guó),這是“西方中心主義”思維模式的典型表現(xiàn)。與西方走過(guò)的爭(zhēng)霸與侵略的道路截然不同,中國(guó)的和平發(fā)展之路植根于有著5000多年歷史的中華文明,順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流,在當(dāng)今世界正匯聚起越來(lái)越多志同道合的力量。
這是2021年4月20日拍攝的美國(guó)華盛頓白宮。新華社記者 劉杰 攝
“國(guó)強(qiáng)必霸”是西方自編自演的“劇本”
近期,美國(guó)影片《拿破侖》上映,引發(fā)人們對(duì)200多年前那段歐陸爭(zhēng)霸史的重新關(guān)注?!皣?guó)強(qiáng)必霸”是西方自身歷史演繹形成的“劇本”,西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)等都曾經(jīng)稱霸一時(shí)。在西方國(guó)家崛起的道路上,軍事侵略、殖民掠奪、剝削壓迫、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治總是如影隨形,近代以來(lái)西方內(nèi)部幾次霸權(quán)轉(zhuǎn)移也大多以沖突戰(zhàn)爭(zhēng)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。
歷史學(xué)家指出,西方一些人士從西方自身歷史出發(fā),將“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯牽強(qiáng)附會(huì)地套用于當(dāng)今世界,由此導(dǎo)致“新冷戰(zhàn)”“中國(guó)爭(zhēng)霸論”等論調(diào)層出不窮。這種生拉硬扯的類比和別有用心的套用,得出的結(jié)論必然是錯(cuò)誤和危險(xiǎn)的。
阿根廷國(guó)立拉普拉塔大學(xué)教授加布里埃爾·梅里諾說(shuō),“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯來(lái)自15世紀(jì)到19世紀(jì)西方國(guó)家崛起的歷史經(jīng)驗(yàn)。霸權(quán)意味著對(duì)全球貿(mào)易和金融的控制,霸權(quán)主義與殖民主義、帝國(guó)主義乃至軍國(guó)主義相結(jié)合,通過(guò)殖民統(tǒng)治以及政治和軍事上的強(qiáng)權(quán),維護(hù)和增強(qiáng)自身在國(guó)際體系中的優(yōu)勢(shì)和主導(dǎo)地位。
“大多數(shù)西方國(guó)家依靠殖民掠奪、霸權(quán)主義發(fā)家,其資本原始積累過(guò)程通常伴隨著廣大發(fā)展中國(guó)家的苦難史?!卑突固拱l(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所咨詢委員會(huì)委員伊克拉姆·哈克認(rèn)為,兩次世界大戰(zhàn)后,霸權(quán)主義并沒(méi)有得到徹底清算,一些西方國(guó)家至今仍習(xí)慣用霸權(quán)主義思維來(lái)考慮如何維護(hù)自身利益。
這是2003年6月18日,美軍士兵在伊拉克首都巴格達(dá)美英聯(lián)軍臨時(shí)總部門前持槍面對(duì)數(shù)百名示威的伊拉克人。新華社記者 趙建偉 攝
20世紀(jì)中葉,世界反帝反殖、爭(zhēng)取民族解放的運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌,大批發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)了主權(quán)獨(dú)立,但西方國(guó)家主導(dǎo)的不平等國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序和“中心-邊緣”模式的依附性經(jīng)濟(jì)關(guān)系依然存在。很多從殖民苦難史中走出來(lái)的發(fā)展中國(guó)家仍然遭受一些西方國(guó)家的壓迫和圍堵。
墨西哥城自治大學(xué)國(guó)際政治研究員愛(ài)德華多·齊利指出,一些西方國(guó)家的所作所為表明,“修昔底德陷阱”理論,即關(guān)于“霸權(quán)必然性”的思想,深深束縛住了西方的國(guó)際政治理念?!坝腥松踔翆⑵浞顬樾叛?,認(rèn)為中國(guó)這樣強(qiáng)大的國(guó)家,將不可避免地走上霸權(quán)主義道路。實(shí)際上,這既反映出西方國(guó)家對(duì)中國(guó)歷史的無(wú)知,也體現(xiàn)出其對(duì)中國(guó)當(dāng)前發(fā)展道路和目標(biāo)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)?!?/p>
中國(guó)的和平發(fā)展道路根植于中華文化
“我們的(中國(guó))兄弟是來(lái)和我們握手的,而不是攻擊我們的。那些帝國(guó)主義者應(yīng)該學(xué)習(xí)如何治理,如何為和平而努力?!比ツ甑祝袊?guó)與尼加拉瓜正式建立戰(zhàn)略伙伴關(guān)系,尼加拉瓜總統(tǒng)奧爾特加發(fā)出這樣的感慨。他強(qiáng)調(diào),中國(guó)作為一個(gè)大國(guó),始終尊重每個(gè)發(fā)展中國(guó)家。
“在霸權(quán)主義仍橫行世界的當(dāng)下,中國(guó)成功開拓出一條和平發(fā)展的大道,為世界上其他發(fā)展中國(guó)家提供了絕好的經(jīng)驗(yàn)和參考?!泵防镏Z說(shuō)。
源浚者流長(zhǎng),根深者葉茂。多國(guó)專家學(xué)者指出,中國(guó)的和平發(fā)展道路深深根植于中華文化。
回顧歷史,中國(guó)曾長(zhǎng)期是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家之一,但并沒(méi)有走上侵略殖民他國(guó)的軍事擴(kuò)張道路。代代相傳的,是“強(qiáng)不執(zhí)弱,富不侮貧”“化干戈為玉帛”的箴言,是“駝隊(duì)和善意”“寶船和友誼”的佳話……
“中華文化講究以和為貴,追求和平和諧,體現(xiàn)兼善天下的胸懷抱負(fù),詮釋圖強(qiáng)不霸的戰(zhàn)略理念,傳承自強(qiáng)不息的民族品格?!碧﹪?guó)泰中“一帶一路”研究中心主任威倫·披差翁帕迪說(shuō),如今,和平發(fā)展的中國(guó)探索出一條“強(qiáng)而不霸的現(xiàn)代化之路”。
這是2023年9月13日在塞爾維亞烏布附近拍攝的由中企承建的塞爾維亞E763高速公路路段。新華社發(fā)(王韡攝)
在他看來(lái),中國(guó)式現(xiàn)代化為其他發(fā)展中國(guó)家提供了新思路?!疤貏e是過(guò)去十年,中國(guó)提出的共建‘一帶一路’倡議惠及世界,合作項(xiàng)目遍布全球,基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和科技創(chuàng)新合作為發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)希望,幫助各國(guó)擺脫貧困,真正參與到全球治理體系建設(shè)中?!?/p>
貧瘠的土地上難以長(zhǎng)出和平的大樹,連天的烽火中也結(jié)不出發(fā)展的碩果。在齊利眼中,中國(guó)的政治哲學(xué)注重和平、和睦、和諧,中國(guó)的發(fā)展理念與之相輔相成?!霸谥袊?guó)的觀念中,沒(méi)有和平,就不會(huì)有中國(guó)和世界的發(fā)展。這種辯證觀點(diǎn)值得深入研究并在世界范圍內(nèi)積極倡導(dǎo)?!?/p>
在哈克看來(lái),與西方“零和博弈”“你贏我輸”的思維截然不同,中國(guó)秉持的是一種“建設(shè)-和平”的哲學(xué)思想。“中國(guó)正在努力推動(dòng)國(guó)際社會(huì)在合作發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的和平與繁榮。”
反對(duì)文明優(yōu)越倡導(dǎo)開放包容
歷史上,作為西方推行霸權(quán)的重要手段,“西方中心論”“西方文明優(yōu)越論”等大行其道。最近幾十年來(lái),美國(guó)等西方國(guó)家蓄意鼓噪所謂“民主與威權(quán)”“自由與專制”的二元對(duì)立,打著“普世價(jià)值”旗號(hào)大搞武裝干涉、政權(quán)顛覆和意識(shí)形態(tài)滲透,不斷給世界帶來(lái)動(dòng)蕩與災(zāi)難。
究其底層邏輯,梅里諾認(rèn)為,西方文化習(xí)慣于通過(guò)定義“自我”和“他者”來(lái)顯示自身“優(yōu)越性”,這與其殖民主義和帝國(guó)主義的歷史有關(guān)。在它們的觀念中,“優(yōu)越的西方”完全有理由殖民和統(tǒng)治“落后的國(guó)家和人民”,摧毀當(dāng)?shù)卦械奈幕蜕鐣?huì)?!斑@與中國(guó)文化的邏輯形成了鮮明反差。中國(guó)關(guān)于不同文明交流互鑒的主張,將對(duì)未來(lái)形成一個(gè)更加具有多元性和包容性的世界秩序作出積極貢獻(xiàn)。”
這是2023年11月16日拍攝的音樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。當(dāng)日,“費(fèi)城之約”——費(fèi)城交響樂(lè)團(tuán)與蘇州交響樂(lè)團(tuán)室內(nèi)樂(lè)音樂(lè)會(huì)在江蘇蘇州舉行。新華社記者 李博 攝
是在交流與互鑒中增進(jìn)互信,還是讓傲慢與偏見(jiàn)蒙蔽良知?越來(lái)越多人正在從中華文明的演進(jìn)歷程中探尋人類文明進(jìn)步之道。
“物之不齊,物之情也”“和羹之美,在于合異”“履不必同,期于適足;治不必同,期于利民”“獨(dú)學(xué)而無(wú)友,則孤陋而寡聞”……
正是在與不同文明的交流互鑒中,中華民族形成了開放包容的品格特質(zhì),“和而不同”的智慧深入人心。從歷史上的佛教?hào)|傳、“伊儒會(huì)通”,到近代以來(lái)的“西學(xué)東漸”、馬克思主義傳入中國(guó),再到如今的全方位對(duì)外開放和中國(guó)式現(xiàn)代化道路,中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。
俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)伊琳娜·波波娃認(rèn)為,世界上有許多文明已湮滅在歷史長(zhǎng)河中,但中華文明生生不息,穩(wěn)定發(fā)展,并與當(dāng)今世界相適應(yīng)。這與中國(guó)對(duì)不同文明和文化的開放態(tài)度密切相關(guān),兼收并蓄的胸懷讓中國(guó)可以不斷汲取其他文明的精華,多元文化匯聚而成的共同文化擁有無(wú)可比擬的穩(wěn)定性和生命力。
“如果你去中國(guó),你會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)像是一本展開的書,述說(shuō)著開放包容的故事?!卑<鞍⒗芯恐行念檰?wèn)、國(guó)際關(guān)系和政治經(jīng)濟(jì)研究專家阿布·貝克爾·迪卜感嘆,“這本書中,有跨越數(shù)千年的偉大文明,也有驚人的發(fā)展和繁榮。中國(guó)的引領(lǐng)力不僅為中國(guó)自己,也在為全世界謀求光明的未來(lái)?!保▍⑴c記者:王鐘毅、蔣超、吳昊、高博、安曉萌、董修竹、陳浩、楊喆、侯鳴、江宥林、劉愷、相藝)
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