中新社呼倫貝爾5月3日電 題：中國最后使鹿部落的新生

　　中新社記者 張瑋

　　叮叮當(dāng)當(dāng)……穿過密林，伴著晨霧，寂靜的林間傳來清晰的馴鹿鈴聲。

　　4月中旬至5月下旬是馴鹿集中產(chǎn)仔季，伴著小馴鹿細(xì)嫩的叫聲，世代生活在內(nèi)蒙古大興安嶺、與馴鹿為伴的敖魯古雅使鹿部落迎來屬于春天的新生。

　　4月中下旬，敖魯古雅鄂溫克使鹿部落進(jìn)入馴鹿集中產(chǎn)仔季，達(dá)琳瑪正在拴剛出生的小鹿。(根河市融媒體中心供圖)

　　近日，記者走進(jìn)中國最后一支使鹿部落，探訪他們重回山林的生活。

　　年過六旬的得克沙是“中國最后一位女酋長”瑪力亞·索的女兒，她經(jīng)歷了使鹿鄂溫克人從山上生態(tài)移民到山下，如今又回歸山林的全過程。

　　“小時候最好的玩伴就是馴鹿和獵犬，最有趣的‘旅行’是跟著爸爸去林子里尋馴鹿?！被貞浲辏每松趁佳蹘?。

　　敖魯古雅是鄂溫克語，意為“楊樹茂盛的地方”。17世紀(jì)中葉，使鹿鄂溫克人從貝加爾湖流域游獵遷徙至額爾古納河流域，并逐漸定居于大興安嶺的密林之中。馴鹿是他們的生產(chǎn)和交通工具，也是重要的家庭成員。

　　1957年，當(dāng)?shù)卣趦?nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾額爾古納市奇乾鄉(xiāng)設(shè)立鄂溫克族鄉(xiāng)，2003年，他們又生態(tài)移民至根河市。這一時期，得克沙與眾多使鹿鄂溫克人下山定居、學(xué)習(xí)、工作。

　　然而，馴鹿的生存對水質(zhì)和食物有著極其特殊的要求，在山下無法牧養(yǎng)，瑪力亞·索便帶領(lǐng)一小部分族人留在山上。

　　“對母親而言，森林和馴鹿是她的全部生活和寄托?！?008年，得克沙為了陪在母親身邊重回山林。“那時候我才真正走進(jìn)媽媽的世界——山林中只要有部落的老者和馴鹿在，就會有古老的馴鹿文明存在?！?/p>

　　如今，母親離開了，但得克沙的大部分時間仍與100多頭馴鹿在一起。而更令她欣慰的是，越來越多的年輕人重回山林，與馴鹿重逢。

　　春末的內(nèi)蒙古大興安嶺深處積雪仍未融化，嫩草卻已在緩緩解凍的小溪中搖曳生姿。記者驅(qū)車40公里從根河市區(qū)到達(dá)使鹿鄂溫克人覺樂與其表弟達(dá)琳瑪?shù)鸟Z鹿點，獵犬早早在山腳下“迎賓”、帶路。

　　為了讓70多頭馴鹿有新鮮的苔蘚吃，覺樂和達(dá)琳瑪遷了新營地。他們還提前備好豆餅，給即將臨盆的母鹿補(bǔ)充營養(yǎng)。

　　小馴鹿的圈舍修建好后，兄弟倆回到舊營地，將剛出生的3頭小馴鹿和鹿媽媽接到“新家”。為了避免小馴鹿和鹿媽媽乘車受到驚嚇，覺樂和達(dá)琳瑪決定按照老一輩使鹿鄂溫克人的法子，徒步陪著馴鹿遷徙。

　　4月17日，覺樂按照老一輩使鹿鄂溫克人的法子，徒步陪著馴鹿遷徙?！?根河市融媒體中心供圖)

　　覺樂是一名“80后”，醫(yī)學(xué)專業(yè)畢業(yè)后，他曾在大城市的醫(yī)院工作過幾年。然而，覺樂總感覺家鄉(xiāng)的馴鹿在召喚他。

　　“馴鹿在哪兒，家就在哪兒。”2015年，覺樂回到山林，與從未離開過大山的“90后”表弟達(dá)琳瑪一起飼養(yǎng)馴鹿。

　　除了傳承老一輩使鹿鄂溫克人的馴鹿飼養(yǎng)技能和文化，覺樂還利用自己所學(xué)專業(yè)，同部落里的幾個年輕人一起學(xué)習(xí)研究科學(xué)擴(kuò)繁，壯大中國的馴鹿種群。

　　讓覺樂特別開心的是，如今，中國的使鹿鄂溫克人正在積極參與泛北極圈文化研究，與蒙古國、俄羅斯等國家開展技術(shù)交流、合作等事宜。

　　而對于守著馴鹿30多年的達(dá)琳瑪而言，這份堅持源于“努力讓更多人記住使鹿鄂溫克文化?！?/p>

　　敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)政府官方數(shù)據(jù)顯示，建鄉(xiāng)前，敖魯古雅鄂溫克獵民僅有136人，馴鹿400余頭。如今，敖魯古雅使鹿鄂溫克人共有216人(截至2022年末)，14個馴鹿點共有1300余頭馴鹿。

　　4月中旬至5月下旬是馴鹿集中產(chǎn)仔季，馴鹿媽媽與鹿寶寶親密互動。(根河市融媒體中心供圖)

　　莽莽的內(nèi)蒙古大興安嶺一次又一次迎接新生命的到來，新生代的使鹿鄂溫克人身上依然延續(xù)著使鹿文化血脈。

　　從小與馴鹿為伴的“00后”使鹿鄂溫克人娜思塔學(xué)會了鄂溫克民歌、舞蹈，也學(xué)會了古老樂器口弦琴。她對自己的未來有著清晰的規(guī)劃：“大學(xué)專業(yè)方向，我想選擇獸醫(yī)或者舞蹈。學(xué)獸醫(yī)可以守著馴鹿，為壯大馴鹿種群貢獻(xiàn)力量；學(xué)舞蹈就可以把使鹿鄂溫克文化搬上舞臺?！?完)