黨的二十大報(bào)告指出，當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。中國正處于世界百年未有之大變局加速演進(jìn)的時(shí)代。面對“世界怎么了、我們怎么辦”的世界之問，我們高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，向世界傳遞和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值。人類只有一個(gè)地球，各國共處一個(gè)世界。中國特色社會主義新時(shí)代，我們以深邃的歷史眼光和胸懷天下的崇高情懷，從人類的根本利益出發(fā)，深入思考“人類從哪里來、現(xiàn)在在哪里、將到哪里去”的基本問題，創(chuàng)造性地提出了一系列關(guān)于“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的新理念新主張新倡議，為實(shí)現(xiàn)共同繁榮、謀求可持續(xù)發(fā)展、共建美好世界提供了中國方案，貢獻(xiàn)了中國智慧。

　　構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界各國人民的必然選擇。由資產(chǎn)階級推動(dòng)形成的世界歷史和資本主義文明，從其演化邏輯來看，無論是殖民擴(kuò)張和世界市場形成階段，還是當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)全球化階段，資產(chǎn)階級都未能引領(lǐng)世界構(gòu)建一個(gè)真正可持續(xù)發(fā)展的、命運(yùn)與共的全球共同體，而是“它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出了一個(gè)世界”。在這里，資本主義國家優(yōu)先掌握著新興技術(shù)，占據(jù)著全球產(chǎn)業(yè)鏈的頂端，始終處于對社會共同體的支配地位，而廣大發(fā)展中國家逐漸淪為其商品傾銷市場和資源掠奪對象，從而致使和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加重，人類社會面臨前所未有的挑戰(zhàn)。伴隨著世界現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，特別是廣大發(fā)展中國家力量的不斷崛起與壯大，世界越來越成為一個(gè)整體，一個(gè)真正平等意義上的新全球化時(shí)代已經(jīng)到來。在中國特色社會主義新時(shí)代，我們推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，真正建立一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，回應(yīng)了時(shí)代需求，體現(xiàn)了世界人民的美好夙愿，是實(shí)現(xiàn)世界和平與發(fā)展的根本出路，已贏得越來越多的國家和人民的高度認(rèn)同，成為推動(dòng)建立更加公平、更加合理的國際新秩序的價(jià)值指引。

　　構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是由中華文明的基因決定的。中華文明具有突出的包容性，這從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。中華文明突出的包容性，體現(xiàn)為求同存異、和合共生、兼收并蓄的文化品格，表現(xiàn)在我國各民族交往交流交融的歷史中、中外文明交流互鑒的歷史中。中華文明是在中國大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。中華文明對待外來文明從來不是以鄰為壑而是以鄰為友，不是對立對抗而是交流互鑒?！案髅榔涿溃廊酥?，美美與共，天下大同?！睒?gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的重要思想根基，正在于中華文明開放包容的內(nèi)在特質(zhì)。尊重世界文明多樣性，堅(jiān)持文明平等、互鑒、對話、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越，讓文明交流互鑒成為推動(dòng)人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，推?dòng)建設(shè)一個(gè)開放包容的世界。中華文明具有突出的和平性，這從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者。有著五千多年歷史的中華文明，始終崇尚和平、和睦、和諧的價(jià)值追求?！疤煜乱患摇笔侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天下觀的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)要視天下人為一家，和睦相處。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就是要把每個(gè)民族、每個(gè)國家的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，風(fēng)雨同舟、榮辱與共，要把我們生于斯、長于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭。當(dāng)前，世界又一次站在歷史的十字路口，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，是對“天下一家”天下觀的傳承發(fā)展，已成為引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類文明進(jìn)步方向的鮮明旗幟。

　　構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是通向自由人聯(lián)合體的必經(jīng)階段。在馬克思看來，人是一切社會關(guān)系的總和，人的本質(zhì)是“人的真正的共同體”。在資本主義條件下，市民社會中的人是利己的個(gè)人，社會在本質(zhì)上是分裂的，對抗的，這就決定了資本主義社會中共同體是“虛幻的”，它只是階級對立和階級統(tǒng)治的產(chǎn)物。馬克思指出，在超越資本主義社會的共產(chǎn)主義社會中，將建立一種新的人類文明形態(tài)，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”馬克思所描繪的“自由人聯(lián)合體”成為了人類社會的最高理想，也是人類文明的最高形態(tài)，它超越了階級和國家的界限，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。而人類命運(yùn)共同體追求的是不同社會制度、不同意識形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國家在國際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，從而形成世界各國人民共建美好世界的最大公約數(shù)。它是超越資本主義文明的第一步，也是通向自由人聯(lián)合體的初級階段。

　　萬物并育而不相害，道并行而不相悖。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界各國人民前途所在。只有各國行天下之大道，和睦相處、合作共贏，繁榮才能持久，安全才有保障。共建“一帶一路”倡議、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議等等“中國主張”，豐富了人類命運(yùn)共同體理念的內(nèi)涵和實(shí)踐路徑，為應(yīng)對世界之變、時(shí)代之變、歷史之變提供了中國方案。

　　(趙鶴玲 岳奎 作者分別系湖北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，華中科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授)