中新網(wǎng)鄭州9月18日電(記者 孫自法 韓章云)中國最早的制度創(chuàng)新發(fā)生于什么時(shí)候？中國社會科學(xué)院考古研究所世界考古研究室主任賈笑冰研究員認(rèn)為，守正創(chuàng)新是紅山文化的重要特質(zhì)之一，不晚于距今5500年，紅山文化就完成中國史前時(shí)代第一次制度創(chuàng)新。

　　以“文明交流互鑒·發(fā)展共創(chuàng)未來”為主題的2023世界大河文明論壇9月17日至18日在黃河之濱的中原重鎮(zhèn)鄭州舉行，賈笑冰在分論壇“世界大河文明的多樣性與交流互鑒論壇”上做《新發(fā)現(xiàn)與新認(rèn)識：紅山文化牛河梁遺址》學(xué)術(shù)報(bào)告時(shí)作上述表示。

　　他介紹說，通過對迄今所知規(guī)模最大的紅山文化中、晚期埋葬與祭祀禮儀中心牛河梁遺址的持續(xù)研究，發(fā)現(xiàn)紅山文化具有五方面特質(zhì)：

　　一是守正創(chuàng)新，不晚于距今5500年，在承繼了遼西地區(qū)早期史前文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，紅山文化完成了中國史前時(shí)代第一次制度創(chuàng)新，主要體現(xiàn)為以祭祀禮儀、玉禮器使用為核心，形成了整合紅山社會的制度。

　　二是以文化認(rèn)同形成兼容并包的彈性社會，社會上層禮制基于等級的一致性，以及社會生活的多樣性。

　　三是文明互鑒、各美其美、美美與共，紅山文化社會上層是遠(yuǎn)程交流網(wǎng)絡(luò)的重要參與者，其與長江流域凌家灘文化的深度互動(dòng)構(gòu)成了多元一體格局的趨勢。

　　四是影響深遠(yuǎn)，紅山文化天神、地示、人鬼的古代宗教體系貫穿中國傳統(tǒng)文化始終，其以玉明禮、以玉比德的玉禮制、玉文化后期甚至擴(kuò)展至整個(gè)東亞、東南亞地區(qū)。

　　五是紅山文化是中國傳統(tǒng)文化核心特質(zhì)的萌芽，也是中華文明多元一體形成發(fā)展的“直根系”之一。

　　賈笑冰還指出，紅山文化牛河梁遺址的禮儀行為相關(guān)發(fā)現(xiàn)包括燎祭遺存出土碳化果實(shí)(碳化櫟果、碳化胡桃)、玉料等，紅山文化禮儀活動(dòng)與文獻(xiàn)記載古禮體系相比較，其對應(yīng)關(guān)系主要表現(xiàn)為“燎祭-祀天神”“祼禮-享人鬼”“瘞埋-祭地示”，以及唯玉為葬對應(yīng)“以玉作六瑞，以等邦國；以玉作六器，以禮天地四方”這樣以玉器及組合象征身份等級的相關(guān)記載。(完)