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在傳承發(fā)展中賡續(xù)中華美學(xué)

發(fā)布時(shí)間:2023-07-14 15:13:00來(lái)源: 人民日?qǐng)?bào)海外版

  7月8日,國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫大片《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》公映,受到廣大觀眾的喜愛(ài)和追捧。這是追光動(dòng)畫繼“新傳說(shuō)”“新神榜”系列之后打造的“新文化”系列的首部作品,歷時(shí)3年制作完成。業(yè)內(nèi)人士普遍認(rèn)為,從國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影持續(xù)挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的角度來(lái)說(shuō),《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》可謂集傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展之大成。

  事實(shí)上,從上世紀(jì)中葉“中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派”建立以來(lái),中國(guó)動(dòng)畫始終堅(jiān)持向傳統(tǒng)文化探寶,從中挖掘經(jīng)典素材,尋找經(jīng)典故事進(jìn)而塑造典型形象。近年來(lái),以《西游記之大圣歸來(lái)》《白蛇:緣起》《哪吒之魔童降世》《姜子牙》《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》等為代表的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影,對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,在創(chuàng)新文藝表達(dá)等方面做出了積極有益的探索與實(shí)踐。

  賡續(xù)傳奇敘事傳統(tǒng)

  從上世紀(jì)的《鐵扇公主》《神筆馬良》《大鬧天宮》《哪吒鬧海》《寶蓮燈》到新世紀(jì)以來(lái)的《西游記之大圣歸來(lái)》《白蛇:緣起》《哪吒之魔童降世》《姜子牙》《白蛇2:青蛇劫起》《新神榜:楊戩》等,大量國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影取材自中國(guó)古典小說(shuō)、神話傳說(shuō)和民間故事等。在敘事上,它們受到中國(guó)古代傳奇小說(shuō)的影響,對(duì)原型人物和原有故事進(jìn)行傳奇化改寫,追求對(duì)奇人、奇事、奇景的敘述,形成了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的傳奇敘事范式。近年來(lái)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影賡續(xù)了這一傳統(tǒng),題材內(nèi)容通常分為表現(xiàn)神靈鬼怪和描摹人間世態(tài)兩大類。如《白蛇:緣起》《哪吒之魔童降世》《姜子牙》屬于前者,《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》則屬于后者。

  《哪吒之魔童降世》繼承了中國(guó)動(dòng)畫從古典神話小說(shuō)尋找創(chuàng)作原型并對(duì)其進(jìn)行傳奇化改寫的傳統(tǒng)。在哪吒的性格塑造上,原型的“自刎而死、重塑藕身”被改寫成“自控身體、慷慨赴死”,使其更具傳奇色彩;在形象造型上,主創(chuàng)們對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)趣味進(jìn)行揚(yáng)棄,通過(guò)采用3D數(shù)字技術(shù)、加入地方方言等手段,賦予哪吒這一傳奇形象新的魅力。

  《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》依托歷史人物、真實(shí)事件進(jìn)行創(chuàng)作,賡續(xù)了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的傳奇敘事傳統(tǒng)。影片通過(guò)詩(shī)歌及音樂(lè),構(gòu)建出獨(dú)屬于中國(guó)動(dòng)畫電影的東方意蘊(yùn),也構(gòu)建了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的新美學(xué)范式。以李白“入世—出世—再入世”的人生逆旅為情節(jié)線索,《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》復(fù)沓再三、家國(guó)同構(gòu),打造了具有史詩(shī)風(fēng)格的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影,也生動(dòng)傳神地演繹了李白與高適的情誼以及圍繞在他們身邊的杜甫、王維、賀知章、李龜年、張旭、郭子儀等一群大唐文人武將的傳奇故事及情感世界。

  充分發(fā)揮想象力

  動(dòng)畫電影《大鬧天宮》根據(jù)古典神話小說(shuō)《西游記》中的精彩篇章改編而成,《九色鹿》直接取材于敦煌壁畫《鹿王本生圖》,《哪吒之魔童降世》取材于古典小說(shuō)《封神演義》……中國(guó)動(dòng)畫努力從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料,在世界動(dòng)畫藝術(shù)之林中確立了自己的民族風(fēng)格,形成了中國(guó)動(dòng)畫獨(dú)特的審美創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)。近年來(lái),數(shù)字CG(計(jì)算機(jī)動(dòng)畫)技術(shù)與VR(虛擬現(xiàn)實(shí))技術(shù)等全方位介入動(dòng)畫影像制作,國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影正在以一種全新的美學(xué)形態(tài)與文化姿態(tài),充分發(fā)揮想象力,深度參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,成為提升中華文化競(jìng)爭(zhēng)力的重要載體。

  《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》充滿了想象力和創(chuàng)造力。依托數(shù)字特效技術(shù),影片不僅在美學(xué)形式上竭盡所能地構(gòu)建大唐盛景,還原大唐氣象,展現(xiàn)大唐神韻,而且為影片中的人、事、景注入想象力,與傳統(tǒng)文化有機(jī)融合,創(chuàng)造出具有現(xiàn)代性品格的動(dòng)畫電影作品,體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性價(jià)值。

  為了獲取想象的基礎(chǔ),主創(chuàng)們深入陜西、四川等地采風(fēng),參考了100多本相關(guān)歷史文化書籍,在此基礎(chǔ)上通過(guò)動(dòng)畫技術(shù)建模制作了22個(gè)版本的高適、15個(gè)版本的李白,最終呈現(xiàn)了長(zhǎng)安城景、揚(yáng)州城景、黃鶴樓、胡姬酒肆、曲江池、岐王府、商丘梁園、云山城、塞北薊州等多個(gè)處于開(kāi)元盛世前后的大唐城市景觀與地理空間,其想象力之豐富、制作難度之大,超乎想象。這種對(duì)大唐文人與大唐文化的浪漫想象及其精神氣韻的再造,深刻體現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)歷史文化資源的深入挖掘與現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。誠(chéng)如主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)所言:“這是文化的傳承,讓觀眾感受到先人的才華和豪情,體會(huì)到唐詩(shī)的生命力并生發(fā)出自信和力量,是我們的目標(biāo)?!?/p>

  兼具視覺(jué)奇觀與價(jià)值表達(dá)

  當(dāng)下,國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影正面臨前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。作為一種對(duì)人類心靈世界進(jìn)行想象性創(chuàng)造的虛擬影像,動(dòng)畫電影的重要審美價(jià)值之一,就在于它能夠借助動(dòng)畫技術(shù)構(gòu)建一種獨(dú)特的心靈體驗(yàn)與文化記憶。在電影工業(yè)化步伐加快的趨勢(shì)下,兼具視覺(jué)奇觀與價(jià)值表達(dá)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影有機(jī)遇,也面臨考驗(yàn)。數(shù)字時(shí)代的動(dòng)畫電影如何在“奇觀感受”和“塑造心靈”的相互博弈中有效平衡二者的關(guān)系,如何在充分挖掘傳統(tǒng)文化資源的前提下對(duì)其進(jìn)行合理調(diào)用、改編、轉(zhuǎn)化,將是未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影創(chuàng)作者的重要課題?!堕L(zhǎng)安三萬(wàn)里》正是在這樣的背景和邏輯下產(chǎn)生的應(yīng)時(shí)與典范之作。

  在中國(guó)人看來(lái),唐朝是中國(guó)文化的黃金時(shí)期,《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》滿足了國(guó)人對(duì)大唐文化的想象,也讓觀眾獲得了新的審美感受。通過(guò)塑造李白等典型形象,創(chuàng)作者展現(xiàn)了對(duì)大唐、長(zhǎng)安、黃鶴樓、唐詩(shī)等中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的想象與表達(dá)。典型形象的魅力能夠穿越時(shí)空,持續(xù)傳遞給后人力量?!堕L(zhǎng)安三萬(wàn)里》中的李白之所以在今天仍然能閃爍著精神光芒,正是因?yàn)槠涮N(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美學(xué)力量,始終浸潤(rùn)、滋養(yǎng)、塑造觀眾的心靈。在此意義上,《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》實(shí)現(xiàn)了技術(shù)、美學(xué)、文化、產(chǎn)業(yè)等多個(gè)維度上的深度融合和創(chuàng)新表達(dá)。

  新時(shí)代國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)的規(guī)模性成長(zhǎng)與結(jié)構(gòu)性升級(jí)始于2015年的《西游記之大圣歸來(lái)》以及2016年的《大魚海棠》,到2019年的《哪吒之魔童降世》取得巨大成功,國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影進(jìn)入全新的發(fā)展階段,達(dá)到了令人矚目的創(chuàng)作高度。之后的一些動(dòng)畫電影以及最近上映的《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》等,為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)性升級(jí)與高質(zhì)量發(fā)展,再度提供了積極有益的實(shí)踐性探索和標(biāo)桿性示范。

  未來(lái),國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影還需要?jiǎng)?chuàng)作者在電影工業(yè)水平不斷提升的基礎(chǔ)上,繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化敘事,不斷注入想象力和文化精神,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,讓現(xiàn)代價(jià)值理念與傳統(tǒng)文化相銜接、相融合,真正起到塑造觀眾心靈的作用。

  (作者單位:饒曙光,中國(guó)電影評(píng)論學(xué)會(huì);王士霖,上海大學(xué)上海電影學(xué)院)

  饒曙光 王士霖

  饒曙光 王士霖

(責(zé)編:陳濛濛)

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