中新網(wǎng)7月13日電 (劉越)只需要和陳玉樹見上一面，就很容易猜出他的職業(yè)。

　　7月的北京暑氣騰騰，坐落在朝陽(yáng)區(qū)湖景東路16號(hào)的中國(guó)工藝美術(shù)館、中國(guó)非物質(zhì)遺產(chǎn)館卻分外清涼。一場(chǎng)別開生面的《心·傳——陳玉樹新時(shí)代古典家具藝術(shù)展》，如約而至。

　　寬闊的展廳內(nèi)，各具特色的太師椅、八仙桌、多寶閣、羅漢床、條案寶座陳列其上。一榫一卯、一轉(zhuǎn)一折都流露出中國(guó)古典家具文化深厚的智慧精髓。

　　在檀香紫檀、降香黃檀夾雜著交趾黃檀的清幽冷香中，著一身利落唐裝短打的知名華僑藝術(shù)家陳玉樹正耐心又細(xì)致地給來往的游客介紹廳內(nèi)每個(gè)作品的靈感與淵源。那雙拿慣了刻刀、布滿薄繭的手撫過件件木作，它們線條流暢、紋理清晰，像他這40年刀耕不輟的歲月，又像千年來生生不息的中華文明……

　　守正創(chuàng)新：千年木作文化 如何持續(xù)傳承

　　展廳之中，與歷史偶遇的機(jī)會(huì)很多。

　　《天地》造型質(zhì)樸，凸顯“梅蘭竹菊”四君子的風(fēng)姿氣度；《萬荷》雕技高超，烘托圓明園四十景之“曲院風(fēng)荷”的華麗繁復(fù)；《祥瑞》工藝獨(dú)特，暗藏敦煌莫高窟壁畫上的歷史一角……

　　“目前這個(gè)展廳展出了20套、96件作品?！标愑駱浣榻B：“我們從博大精深的中華文化中去吸取能量，從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華歷史中去尋找文脈，這就是新時(shí)代古典家具最核心的特點(diǎn)——‘心傳’?！?/p>

　　“這個(gè)藝術(shù)展的名字就叫‘心·傳’。心就是思想，業(yè)精于心，傳就是秉承，工致于傳。很多作品的靈感都來源于諸子百家的理念?！?/p>

　　正如他所說，單單從名字來看，展廳中的不少展品都大有來頭：《松風(fēng)》《萬荷》《大道》《天地》《同夢(mèng)》……有的古韻悠長(zhǎng)，有的禪意十足。其中，《松風(fēng)》靈感來源于《論語(yǔ)·子罕》：“歲寒，然后知松柏之后凋也”；《大道》源于《禮記·禮運(yùn)篇》：“大道之行也，天下為公”；《天地》則取自《周易·象傳》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”……

　　中華上下五千年文明生生不息、從未間斷的關(guān)鍵在于它的連續(xù)性、創(chuàng)新性、包容性、開放性與和平性等，如此多特性的支撐讓中華文脈得以持續(xù)傳承。而經(jīng)歷了唐華、宋樸、元渾、明韻、清雍等不同階段后，如今的中國(guó)古典家具面臨著新時(shí)代的考驗(yàn)。

　　如何結(jié)合新時(shí)代的條件，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？陳玉樹給出了自己的答案：“到今天，我們的古典家具長(zhǎng)什么樣？一定是‘尊古不復(fù)古，守正不守舊’。中國(guó)傳統(tǒng)木作技藝要想與時(shí)俱進(jìn)，離不開‘守正創(chuàng)新’這四個(gè)字?！?/p>

　　他以得意之作《松風(fēng)》為例：“就像這套《松風(fēng)》，我們到圓明園去考察了一些挖掘出來的文物，從中汲取靈感打造了這套作品。它是根據(jù)清朝中期的乾隆紫檀嵌玉寶座來改的款式，寶座后面的‘五福捧壽’是源自圓明園一個(gè)葫蘆陶范上的圖案?！?/p>

　　以古畫里的某個(gè)款型或文物為原型，再按照現(xiàn)代的人體工程學(xué)和美學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，是陳玉樹實(shí)現(xiàn)古典家具文化落地的方法論：“原來的款式扶手比較矮，因?yàn)楣糯实垡蝗霜?dú)坐，原本下面還有個(gè)底座?；诂F(xiàn)代家居的用途和審美，我們把它設(shè)計(jì)得更適合于現(xiàn)代生活。在牢固度沒有受到太大影響的時(shí)候，簡(jiǎn)化就是去蕪存菁?！?/p>

　　陳玉樹談到，原本的乾隆寶座雕了九條龍，在改制的過程中，他將龍紋換成了松和鶴：“龍是圖騰，是一個(gè)限定的紋飾，在推廣跟傳播當(dāng)中，鶴跟松更加老少咸宜，所以我們就把龍改成了松鶴圖?！?/p>

　　“松是百木之長(zhǎng)，儒家以松柏比喻君子，‘歲不寒無以知松柏；事不難無以見君子’。鶴也是百鳥中最長(zhǎng)壽的一種，性情高潔，‘鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁?。松鶴延年，代表長(zhǎng)青?！?/p>

　　“在這套作品上面，我們把諸子百家的一些理念放進(jìn)去，也把這個(gè)時(shí)代的一些主旋律放在里面，希望我們的國(guó)家能夠一直繁榮昌盛，中華文明能夠生生不息。”

　　中外交融：一只天堂鳥 兩國(guó)友誼情

　　在展廳來來回回的游客中，不乏金發(fā)碧眼的異國(guó)面孔。他們總會(huì)注意到在展廳角落靜靜佇立的一套特殊作品。

　　這套作品被命名為《祥瑞》，其樣式簡(jiǎn)潔典雅，紋理古樸純粹，流暢的祥云紋下是栩栩如生的極樂鳥，絲絲入扣，展翅欲飛。靈動(dòng)與藝術(shù)結(jié)合的背后，還蘊(yùn)藏著一個(gè)中外文化相互交融的故事。

　　“當(dāng)時(shí)我作為中國(guó)僑商聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，隨團(tuán)去巴布亞新幾內(nèi)亞，那里恰好要舉行2018年巴布亞新幾內(nèi)亞APEC會(huì)議。”

　　彼時(shí)的陳玉樹萌生了一個(gè)想法：我要為這次文化交流做些什么。巧合的是，組委會(huì)邀請(qǐng)他為該屆APEC創(chuàng)作一個(gè)作品，把中國(guó)古典家具的制式提供給會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)使用。

　　“在打造的過程當(dāng)中，他們希望我們能雕刻一種紋飾，巴布亞新幾內(nèi)亞的國(guó)鳥天堂鳥。我問，你們國(guó)鳥代表什么意義？”陳玉樹回憶：“他們說，天堂鳥代表了獨(dú)立、自由、平等、美好生活等吉祥的寓意?！?/p>

　　陳玉樹覺得很有意思，他在陌生的異國(guó)文明里看到了跟東方的君子文化存在高度契合與共性的部分。同時(shí)，他絲毫不認(rèn)為在“老祖宗”傳下來的木作手藝中加入外邦元素有何不妥?！拔拿鞯慕涣骰ヨb，既可以激活各自優(yōu)秀傳統(tǒng)，又因中華文化的開放包容性，在借鑒吸納中實(shí)現(xiàn)自我的創(chuàng)新超越。融合并不意味著失去自己，而是成為更好、更偉大的自己。這就是中華文化的自信。”

　　然而，中外交融作用在古典家具藝術(shù)上，說來簡(jiǎn)單，做來艱難?？紤]到實(shí)際應(yīng)用，雕刻“天堂鳥”的木作制式必然不能太繁雜、太粗壯，同時(shí)還要兼顧兩種文化的沖突與融合。陳玉樹將目光放到了中國(guó)歷史長(zhǎng)河上，尋找可借鑒的靈感。

　　“這個(gè)椅型，最早起源于佛教禪坐，敦煌莫高窟壁畫里就有這個(gè)椅子的雛形。同時(shí)我又參考了《韓熙載夜宴圖》里的靠背椅，創(chuàng)作出了這套以天堂鳥為題材的《祥瑞》。這是南太平洋文化與中國(guó)文化交流、文明互鑒的作品?！?/p>

　　最終，這套中外交融、因地制宜的《祥瑞》閃亮登場(chǎng)。陳玉樹將“天堂鳥”融入到作品中，以當(dāng)?shù)氐哪咸窖筇厣静臑樵?，利用絲翎檀雕工藝，通過家具作品向各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人展示了中巴兩國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化智慧。

　　“這是第一次把中國(guó)文化跟南太平洋文化的結(jié)合用家具作品呈現(xiàn)出來。他們的木材，中國(guó)的款式，他們的國(guó)鳥紋飾，我們的祥云紋，中巴元素交融，寓意中巴兩國(guó)的友誼源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也增強(qiáng)世界對(duì)中巴兩國(guó)文化的理解?！?/p>

　　讓陳玉樹高興的是，這套《祥瑞》最終在2018年巴布亞新幾內(nèi)亞APEC會(huì)議上亮相，為全球21個(gè)國(guó)家和地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人使用。如今，它被巴布亞新幾內(nèi)亞的國(guó)會(huì)收藏，不時(shí)在重大會(huì)議中被反復(fù)使用。

　　“這就是一帶一路文化交流方面文明相通的物證。作為手藝人，我們希望能夠在這個(gè)行業(yè)與時(shí)代合拍、與歷史同轍的時(shí)候，做出我們自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)?！?/p>

　　謳歌大美時(shí)代：新時(shí)代造就了人和作品

　　木作藝術(shù)的盡頭是返璞歸真，或許木作人的盡頭亦是如此。

　　譬如翻看陳玉樹的履歷，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在他隨和的外表下，隱藏著香港古典家具藝術(shù)家、國(guó)家文物局中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院研究員、圓明園特聘專家、斐濟(jì)歸僑等多重“重量級(jí)”身份。

　　祖籍福建，現(xiàn)居香港，從20世紀(jì)90年代開始旅居海外，通過木作工藝和家族技藝記載并傳播中國(guó)古典家具文化，這位人生堪稱傳奇的木作大家，對(duì)自己的評(píng)價(jià)卻簡(jiǎn)單得過分。

　　“每個(gè)手藝人，都會(huì)經(jīng)歷徒、工、匠、師、家這個(gè)過程。徒是徒弟，工是工人，匠是木匠，師就變成師父，師父可能會(huì)變成一個(gè)大家。”陳玉樹笑笑：“我不是‘家’，我現(xiàn)在僅僅停留在‘匠’，看能不能達(dá)到‘師’。”

　　陳玉樹的為師之道在于“以器載物”。從展廳內(nèi)的一面墻即可看出——展出的作品按照時(shí)間軸排列，記敘了在這數(shù)十年當(dāng)中，中國(guó)的每一步歷史性跨越。

　　“我個(gè)人經(jīng)歷了中國(guó)從富起來到強(qiáng)起來的過程。這些以大事件為背景創(chuàng)作的作品，都是我親身經(jīng)歷的歷史。APEC會(huì)議、迪拜世博會(huì)、北京冬奧會(huì)……一路走過來，我們隨著時(shí)代的脈搏在跳動(dòng)，那我們的作品也應(yīng)該與時(shí)代共情。”

　　以為慶祝香港回歸祖國(guó)25周年創(chuàng)作的《同夢(mèng)》舉例。榫卯結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了海內(nèi)外中華兒女的同心同德，傳統(tǒng)的“回”紋飾代表了中華文化的綿延不絕。這就是陳玉樹所追求的“以器載物”：“用古典家具作為載體來傳播中國(guó)文化，講好中國(guó)故事，謳歌大美時(shí)代，把中國(guó)聲音傳播到全球各地。”

　　“凳子的形制像‘回’，四個(gè)龜足諧音‘龜’，寓意回歸。四張凳子圍繞一張桌子，寓意港、澳、臺(tái)、僑圍繞在祖國(guó)的周圍，同根、同魂、同夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。”陳玉樹說：“用作品來表達(dá)時(shí)代故事，刻寫時(shí)代烙印，就是新時(shí)代古典家具的現(xiàn)實(shí)意義，也是我們此次展覽的目的。”

　　在這場(chǎng)談話的最后，陳玉樹作出總結(jié)：“新時(shí)代古典家具的根源來自哪里？根來自中華文化，源來自新時(shí)代文明。一個(gè)平凡的匠人，因?yàn)樗幨⑹?，打造《大美》來謳歌大美中?guó)，打造了《同道》來弘揚(yáng)建黨精神，打造了《同夢(mèng)》來慶祝香港回歸。有盛世才有這些作品，所以是時(shí)代造就了這些作品?！?/p>

　　“而我們手藝人只是一把刀、一把斧頭、一把鋸子，只是歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)小點(diǎn)。繼承古代中國(guó)的手藝，展現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)發(fā)生的故事，創(chuàng)作能夠讓大家去憧憬美好未來的作品，這是手藝人要去努力奮斗的方向?！?/p>

　　如今，陳玉樹刻刀下的作品，被放在了擁有800多年歷史的釣魚臺(tái)、300多年歷史的圓明園、100多年歷史的國(guó)家博物館中。而這些作品本身，就是這個(gè)時(shí)代的物證。

　　格物致知，勤勉不輟，是為匠心；薪火相傳，膏晷相繼，是為傳承。歲月史書，從來不拘泥于筆墨。錛鑿斧鋸、光影交織間，拿著刻刀的他們，以匠心傳承，記敘著中華文明光輝燦爛的歷史篇章，也譜寫著新時(shí)代文化自信的華美樂章。(完)