在中國考古學(xué)百年發(fā)展過程中，中華文明起源與發(fā)展是最為重要的研究內(nèi)容，幾代考古人潛心研究歷史遺存，揭秘當(dāng)時(shí)的社會(huì)和歷史?？脊艑W(xué)如何將中華文明歸為“西來”的學(xué)說不攻自破的。今天小新就來到了西南民族大學(xué)，邀請西南民族大學(xué)旅游與歷史文化學(xué)院王建華教授接受中新社東西問獨(dú)家專訪。

　　【解說】王建華介紹，從當(dāng)前可見文獻(xiàn)來看，1962年，夏鼐在《新中國的考古學(xué)》一文中首次使用了“中華民族共同體”這一術(shù)語，用以論述古代中國不同群體的緊密歷史聯(lián)系及新中國確立的中華民族共同體結(jié)構(gòu)，而這一提法也是基于新中國成立后逐漸積累的考古學(xué)資料。

　　【同期】西南民族大學(xué)旅游與歷史文化學(xué)院教授、四川省考古學(xué)會(huì)常務(wù)理事 王建華

　　新中國成立后，十幾年間，中國考古發(fā)現(xiàn)的資料不斷豐富，那么這其中新石器時(shí)代遺址就發(fā)現(xiàn)有3000多處，其中經(jīng)過發(fā)掘的有100多處。那么這樣一些遺址分布于不同地域，代表不同的文化因素，那么這些文化它們之間是一個(gè)什么樣的關(guān)系，那么需要有一些系統(tǒng)地深入地研究，當(dāng)時(shí)為了研究這些考古學(xué)資料提出了“中華民族共同體”這一概念。

　　【字幕】考古學(xué)文化和中華民族共同體建立了什么樣的聯(lián)系？

　　【同期】西南民族大學(xué)旅游與歷史文化學(xué)院教授、四川省考古學(xué)會(huì)常務(wù)理事 王建華

　　那我們所獲取的(考古)資料都是實(shí)物資料，那實(shí)物資料它是一個(gè)物質(zhì)共同體，它是由人創(chuàng)造的，所以它又和“人的共同體”直接相關(guān)。那我們可以通過考古學(xué)發(fā)掘的物質(zhì)共同體來揭示人類共同體的這樣一個(gè)研究。那么在我們發(fā)現(xiàn)的眾多的考古學(xué)資料里面，我們就可以看到在不同的地域、不同時(shí)代，它的一些考古學(xué)文化共同的一些文化特征，就是我們所說的考古學(xué)物質(zhì)的共同體，那么這樣的一些共同體，它和特定的一些人群是有關(guān)聯(lián)的。

　　【解說】王建華表示，只要有人類活動(dòng)的地方，就會(huì)留下實(shí)物遺存。在對沒有文字的人類社會(huì)歷史的研究中，考古學(xué)可以通過這些(實(shí)物)遺存去研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)和歷史，因此極大地?cái)U(kuò)展了歷史空間，豐富了中華民族的歷史維度。

　　【現(xiàn)場音】西南民族大學(xué)旅游與歷史文化學(xué)院教授、四川省考古學(xué)會(huì)常務(wù)理事 王建華

　　從歷史這個(gè)角度來說，(考古學(xué))它是一個(gè)長時(shí)段系統(tǒng)的研究，比如在相應(yīng)的這樣的一些紋飾上、服飾上就體現(xiàn)了我們中華民族不同的人群的一些符號。比如這個(gè)上面它有一些龍紋，有蝴蝶紋，有鳥紋，在不同地域它可能是獨(dú)立起源的，但是在特定的區(qū)域，它可能就受到了其他區(qū)域的這樣的一些文化的影響。所以正是因?yàn)橛羞@樣一些物質(zhì)的載體，所以我們現(xiàn)在才可以看到“中華民族共同體”形成的過程中，不同人群之間他們交往交流交融的這樣的一些證據(jù)。

　　【字幕】百年考古學(xué)如何讓中華文明“西來說”不攻自破？

　　【同期】西南民族大學(xué)旅游與歷史文化學(xué)院教授、四川省考古學(xué)會(huì)常務(wù)理事 王建華

　　“中華文化西來說”這是在中國考古學(xué)誕生之初西方學(xué)者提出的一個(gè)觀點(diǎn)。當(dāng)時(shí)提出這個(gè)觀點(diǎn)它有歷史的一個(gè)原因，因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國的考古學(xué)資料不太豐富。那么隨著(考古)資料的不斷豐富，我們知道中國不同地域的文化是獨(dú)立起源發(fā)展演化的，有自己的文化體系，尤其是在史前時(shí)代。那么經(jīng)過百年考古學(xué)的研究，可以揭示中國的文化、文明是獨(dú)立起源延續(xù)發(fā)展的。