編者按

　　黨的二十大報告指出，“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，堅持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，暢通城鄉(xiāng)要素流動”。到2035年，我國要基本實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)村基本具備現(xiàn)代生活條件。

　　“農(nóng)民和農(nóng)村的問題解決了，中國的問題就解決了?！边@不僅僅是費孝通先生個人的期盼，更應(yīng)該成為當(dāng)代青年的歷史責(zé)任和時代擔(dān)當(dāng)。

　　2023年全國兩會，習(xí)近平總書記在參加江蘇代表團(tuán)審議時指出：“我們現(xiàn)在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，需要大量的人才和優(yōu)質(zhì)勞動力。我們的年輕人、知識分子，也要雙向流動。一方面在城鎮(zhèn)化過程中成為新市民，另一方面農(nóng)村對人才需求很大?！?/p>

　　作為地方政府，應(yīng)該如何幫助年輕人發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土，建立對青年友好的鄉(xiāng)村環(huán)境，打造對青年有吸引力的工作場景，開辟具有文化內(nèi)涵的成長、致富途徑，讓有思想、有干勁、有創(chuàng)新力的年輕人匯聚到鄉(xiāng)村，從而激活廣大農(nóng)村的創(chuàng)新能量，讓這里成為中國未來發(fā)展、文化復(fù)興的新引擎？費孝通先生的故鄉(xiāng)——江蘇省蘇州市吳江區(qū)在這方面進(jìn)行了一系列有益的探索。

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　　坐在禮堂的觀眾席上，同濟(jì)大學(xué)城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)博士生徐馳撥動按鈕，落地窗簾緩緩移動，禮堂左邊的折疊墻徐徐打開——淡淡的遠(yuǎn)山、近處的湖泊和剛收割的稻田盡入眼底，大家不自覺地站起來，走向禮堂的木板臺階，草木清香撲面而來，人們都沉浸在江南水鄉(xiāng)那母性的柔情中。

　　這間田野中的禮堂由同濟(jì)師生主持設(shè)計、建造，坐落在江蘇省蘇州市吳江區(qū)黎里鎮(zhèn)三好村。土與洋，草木香與書香，殿堂與村舍相融混搭，讓學(xué)術(shù)與辦公“融于自然，擁抱自然”?！芭菀槐Х?，望著湖水，好像沒有解不開的難題。”徐馳說。

　　吳江聞名于世，離不開社會學(xué)家、人類學(xué)家費孝通。他被譽(yù)為中國鄉(xiāng)村振興的啟蒙者，當(dāng)年在英國留學(xué)的他，寫下博士論文《江村經(jīng)濟(jì)》，以一己之力將吳江的開弦弓村推上社會學(xué)研究的“國際高地”，為世界觀察中國鄉(xiāng)村打開了一扇窗。

　　近90年過去，江村已發(fā)生了巨大變化。一名有志青年與土地親情之間是如何互相成就、相得益彰的，費孝通用一生做了最好的詮釋。

　　地靈，才會人杰；人杰，地才更靈。今年以來，中青報·中青網(wǎng)記者從春天到冬天一次次走入江村，揭開這段歷史背后的曲折，探訪江村的建設(shè)者、記錄者和返鄉(xiāng)青年，試圖讓更多后來者認(rèn)識到中國城鄉(xiāng)破局的前途和使命。

　　仰望城市與實業(yè)救國 費氏姐弟聯(lián)手將江村推向世界

　　耕讀傳家是中國讀書人追求的人生狀態(tài)，同濟(jì)大學(xué)的建筑博士們對學(xué)術(shù)殿堂的設(shè)計可謂切中了當(dāng)今多數(shù)中國人的“心病”——我們在向工業(yè)化和城市化的高歌猛進(jìn)中，忽然感到了超級大城市的“副作用”。有人在呼喊：不要走得太快，請等一等你的靈魂。

　　如何醫(yī)治我們的城市??？如何呵護(hù)我們的心靈？如何從自然中獲取靈魂的滋養(yǎng)？中國人在上下求索。

　　研究鄉(xiāng)土中國對人心的撫慰作用，最有發(fā)言權(quán)的恐怕就是費孝通了。這位學(xué)術(shù)大家25歲時遭遇了人生重大挫折——剛從清華大學(xué)研究院畢業(yè)的費孝通與妻子王同惠在廣西大瑤山做實地調(diào)查，翻山越嶺中，他誤入捕捉野獸的陷阱，妻子急尋救援卻在路上墜淵而亡。費孝通悔痛徹骨，姐姐費達(dá)生怕他想不開，便在1936年初夏將費孝通叫回故土吳江，來到開弦弓村養(yǎng)傷。

　　故鄉(xiāng)的風(fēng)、故鄉(xiāng)的云和那鄉(xiāng)音與流水，為他撫平傷痕。他拄著雙拐，走在田野間，漸漸把關(guān)注點從小我之痛中抽脫出來，目光轉(zhuǎn)向這片生養(yǎng)他的土地，開始了近兩個月的田野調(diào)查。

　　那時的開弦弓村擺脫不了中國半封建半殖民地的大背景。傳統(tǒng)養(yǎng)蠶業(yè)受到資本主義機(jī)器大生產(chǎn)的巨大沖擊，人民苦難深重。當(dāng)人們對城市、對西方發(fā)達(dá)國家趨之若鶩時，新青年費孝通卻在回視并鎖定鄉(xiāng)土中國，在英國的博士論文寫老家的事，很多后人不解——他的這份自信來自哪里？

　　長姐如母，費孝通背后站著的是姐姐費達(dá)生，不入?yún)墙话闳瞬恢肋@位奇女子。費達(dá)生很小就樹立了實業(yè)救國的理想，一從日本留學(xué)歸來，便在家鄉(xiāng)發(fā)展蠶絲工業(yè)。而費孝通就是在姐姐的蠶絲試驗田里找到了中國鄉(xiāng)村工業(yè)的最佳觀察點。

　　1936年秋，費孝通抵英，師從馬林諾夫斯基。1938年春，費孝通根據(jù)其在吳江的調(diào)查寫出博士論文《江村經(jīng)濟(jì)》。1939年，該文在英國出版，成為國際人類學(xué)界的經(jīng)典之作。

　　城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)與近現(xiàn)代百年中國密不可分：城市經(jīng)濟(jì)以現(xiàn)代化的大工業(yè)生產(chǎn)為主，而農(nóng)村以典型的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主；城市道路、通信、衛(wèi)生和教育等基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)達(dá)，而農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施落后；城市的人均消費水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于農(nóng)村……這種狀態(tài)既是發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)存在的突出矛盾，也是這些國家相對貧困和落后的重要原因。

　　難！難！難！中國農(nóng)村的出路在哪里？如何富民？

　　費孝通“愿做山道上背鹽的馱馬”，一次次推石上山欲破困局。而遇到難題，他會回歸故里，回到自然母體中汲取靈感，繼續(xù)負(fù)重前行。

　　記者來采訪時，開弦弓村飄著細(xì)雨，枕河而居的二層小樓旁邊，便是一個濕漉漉的小碼頭，只有三四級石階。民國時的費孝通就是在這里下船開始鄉(xiāng)村調(diào)研的。

　　今天的開弦弓村，1979年建起的村辦工廠廠房仍在，寬度恰能容納兩架紡織機(jī)。這是農(nóng)村開展工業(yè)化的證據(jù)。只不過，老舊的機(jī)器已經(jīng)不見，廠房內(nèi)部變成了裝有現(xiàn)代化音響設(shè)備和巨大屏幕的江村文化禮堂。穿過石板小徑，走到河邊，吳江區(qū)七都鎮(zhèn)黨委書記蔡建忠指給我們看，一水彎彎如弓橫著，一水直直如箭搭在弓上，射向遠(yuǎn)方。兩水相夾而成村莊。費老當(dāng)年就在這里“開弓射箭”，將他的思想與學(xué)術(shù)射向遠(yuǎn)方。

　　村民姚富坤第一次見到費孝通，是在1981年，費孝通71歲，他29歲。在姚富坤的印象里，費孝通是一位慈祥的長輩?！按謇锶朔Q費達(dá)生為費先生，稱費孝通為小先生?！边@位年逾古稀的“小先生”一進(jìn)村，就拉著相熟的村民吃著定勝糕、喝著熏豆茶拉家常。

　　對于這姐弟倆，姚富坤這樣評價他們對家鄉(xiāng)的歷史功績：當(dāng)中華民族跌在困頓谷底之時，費達(dá)生將自己的一切都投入當(dāng)?shù)氐男Q絲業(yè)，被當(dāng)?shù)厝朔顬椤靶Q花娘娘”；而費孝通則是將這座小村推向?qū)W術(shù)廟堂，聚來了天南海北的人。

　　復(fù)旦大學(xué)社會學(xué)退休教授劉豪興自稱“費老的信仰者”。他40歲成為費老培訓(xùn)班的學(xué)員，陪同四訪江村，后組建復(fù)旦社會學(xué)系，也見證了改革開放后吳江農(nóng)村的迅猛發(fā)展。退休前，他帶著學(xué)生到七都鎮(zhèn)（開弦弓村上一級基層政府），每年冬天記錄此地的工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值，寫調(diào)研報告。退休后，他仍然每年冬天來江村住一陣，因為“費老說要忠實地持續(xù)不斷記錄江村的變遷”。84歲的他問記者，“我調(diào)查20多年只寫了3本書，怎么樣？”就像在問“我是不是費老的好學(xué)生”一樣認(rèn)真。

　　如今的江村，依舊是世界認(rèn)識中國農(nóng)村的窗口、海內(nèi)外學(xué)者研究中國農(nóng)村的基地。1956年，費孝通在英國倫敦大學(xué)的同窗好友、著名人類社會學(xué)家葛迪斯教授成為第一位訪問江村的海外學(xué)者，此后來自美國、英國、法國、德國等世界各地的一批批學(xué)者踏入江村，在這里開座談會，碰撞思想，激發(fā)靈感，研討事關(guān)人類發(fā)展的新思路。

　　來自英國西交利物浦大學(xué)的老師馬小龍（中文名）近日來到江村。在她看來，中國大片農(nóng)村地區(qū)擺脫了貧困。散布在吳江太湖東南低洼平原上的江村，猶如鄉(xiāng)村振興皇冠上的寶石。她也推崇費達(dá)生，稱之為“農(nóng)村改革家”，評價其在開弦弓村領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)村合作運動為今天的鄉(xiāng)村振興提供了寶貴經(jīng)驗，即自下而上發(fā)展經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)性農(nóng)業(yè)，而不是將土地交給農(nóng)業(yè)綜合企業(yè)或使農(nóng)村城市化，將農(nóng)村作為一個空殼，只用于休閑和“美學(xué)”。尤其在當(dāng)前全球地緣政治不確定和氣候變化的時代，確保糧食安全與合理利用土地尤為重要。

　　平視城市與青年入鄉(xiāng) “拉花阿姨”引出治理格局上臺階

　　“拉花阿姨”徐金妹是記者從震澤鎮(zhèn)黨委書記顧全嘴里聽說的。徐金妹今年64歲，職業(yè)生涯從60歲開始。一次偶然的機(jī)會，一家咖啡館人手不夠，讓她幫著沖咖啡，沒想到，她用粗糙蒼老的手拉出了似乎“施了魔法”的花樣，成為上海、蘇州年輕人搶著合影的“拉花阿姨”。

　　記者周二到村里時，游客不多，咖啡館飲者甚少?！袄ò⒁獭痹谀睦?？

　　圍著咖啡館轉(zhuǎn)了一圈，發(fā)現(xiàn)有人戴著大草帽、口罩和一雙長長的勞動手套，正俯身在地上拔草。“那么大歲數(shù)了，還趴在地上拔草啊，腰不疼嗎？”見記者這么問，她羞澀地笑了，“除草劑都是化學(xué)的，對咖啡館不好”。

　　“可別小看我們徐阿姨，這里是集體經(jīng)濟(jì)，這些產(chǎn)業(yè)她都有份，她是這里的主人?！鳖櫲蕾p地看著徐金妹，“她可不簡單，白天在咖啡館工作，晚上去飯店幫忙，忙得很，一個月大約做20天，收入能有6000元”。

　　比起收入，讓她更覺幸福的是，原本外出務(wù)工的兒女重新回到村莊生活。作為職業(yè)女性，徐金妹感覺自己年輕起來：“我的孩子每天來給我送飯，我也能在村子里賺錢！”

　　江村建設(shè)帶來的風(fēng)光人氣和經(jīng)濟(jì)環(huán)境，為她治好了“心病”——長期以來由于子女在外而帶來的郁悶。生活有著落，兒女能回歸，讓徐金妹“氣順了”。

　　顧全書記個子不高、其貌不揚(yáng)，但一開口便眉飛色舞，感染力非常強(qiáng)。電瓶車駛在環(huán)長漾23公里的“稻米香徑”鄉(xiāng)村公路上，清風(fēng)吹過稻香撲鼻，一派豐收景象。顧全在介紹連片整治改造給村民帶來的思想解放時舉例說：“我們這里有‘群英會三芳唱戲’?！?/p>

　　“三芳”指的是朱建芳、胡毓芳、譚桂芳3位村民。顧全解釋，她們代表了吳江的第一二三產(chǎn)業(yè)。

　　第一產(chǎn)業(yè)的代表朱建芳，在齊心村工作30余年，成立糧食生產(chǎn)合作社。胡毓芳是遠(yuǎn)近聞名的第二產(chǎn)業(yè)代表，她所創(chuàng)辦的絲制品品牌太湖雪，在香港上市，幾乎行銷全球。而譚桂芳則是第三產(chǎn)業(yè)“蘇小花”咖啡店的老板。

　　走進(jìn)“蘇小花”咖啡店，記者立即被精致、文藝范兒的環(huán)境所吸引。這里已經(jīng)成為從各地慕名而來的年輕人拍照打卡的“網(wǎng)紅地”。其實，震澤鎮(zhèn)的村莊里分布著多個不同風(fēng)格的文藝咖啡店。

　　譚桂芳一開始就認(rèn)定，如今江村的美景就是飯店、咖啡館最好的背景板。一天，她的咖啡店里迎來一個扛著相機(jī)的旅游青年。他將探店視頻上傳至抖音等短視頻平臺。后來，扛著相機(jī)的網(wǎng)友接踵而至。“蘇小花”咖啡店一炮而紅。每逢節(jié)假日，咖啡店的門口都是排隊等位的人流。天南海北的年輕人一批批相約在四季變換色彩的花田里聚會、團(tuán)建。

　　同樣見證著鄉(xiāng)村變化的還有胡毓芳。兒時，她就看著父母養(yǎng)蠶、絲織。經(jīng)36道工序，蠶絲在翻飛間就變出一張蠶絲被，“蠶花娘娘”費達(dá)生是她的榜樣。2006年，胡毓芳創(chuàng)辦太湖雪絲綢股份有限公司，走上了傳統(tǒng)絲織業(yè)的現(xiàn)代化探索之路。

　　踏進(jìn)太湖雪在震澤鎮(zhèn)的工廠，聽到的是小朋友嘰嘰喳喳的聲音。小學(xué)生們正在老師的帶領(lǐng)下觀看蠶寶寶怎樣吐絲、美麗的絲綢如何制作的過程。

　　旁邊是胡毓芳引入的“新花樣”：一個隔板間里是樸實而能說會道的阿姨，在小小手機(jī)屏幕前一刻不停地宣介太湖雪的絲綢制品。在短視頻平臺，太湖雪的銷量實現(xiàn)更大突破。在抖音經(jīng)營電商一年，太湖雪旗艦店就售出7萬多件商品。

　　作為上市公司老板的胡毓芳，早已沒有人們刻板印象中的農(nóng)村人痕跡，她發(fā)的朋友圈里，經(jīng)常是太湖雪在米蘭、羅馬參加各種時裝周活動，她到國內(nèi)外領(lǐng)獎、聽課。最讓胡毓芳樂得合不攏嘴的是，在美國留學(xué)的女兒回國了，不僅回來工作，還帶著一同歸國的同學(xué)投身于母親的事業(yè)。

　　胡毓芳介紹，太湖雪直播團(tuán)隊的成員大多是90后、00后。她這兩年招到了好幾名985高校的優(yōu)秀畢業(yè)生，都是外地人，“過去想都不要想，人家好好的大學(xué)畢業(yè)，誰會來你農(nóng)村上班呀？”

　　“年輕人回來了，鄉(xiāng)村才更有生機(jī)?！焙狗颊f。

　　在吳江環(huán)長漾片區(qū)，震澤鎮(zhèn)眾安橋村謝家路的村民們口口相傳著“天天有笑臉，月月有鮮花，季季有水果，年年有分紅”的民謠，詮釋著什么叫中國式現(xiàn)代化。

　　仁者壽，費達(dá)生和費孝通作為這片土地第一代的破局者，姐姐壽年102歲，弟弟也是高壽95歲，完成了屬于他們的歷史使命。

　　但“美美與共”的理想境界，仍未實現(xiàn)。城里人每天在鋼鐵叢林中焦慮著，擁擠著，而農(nóng)村是大片空蕩蕩的小樓，只有老人在守著土地。大家去農(nóng)家樂，去全世界旅游，也會去心理門診，但城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的根子問題依然存在。

　　第七次全國人口普查顯示，15歲-39歲的年輕人常住在鄉(xiāng)村的比例低于30%，鄉(xiāng)村人才尤其是青年人才的匱乏已成為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興需要迫切解決的問題。另一方面，老齡化水平的城鄉(xiāng)差異較為明顯。農(nóng)村空心化問題是普遍性的，并且隨著老齡化時代到來更顯嚴(yán)重。

　　農(nóng)村空心化、老齡化是這個時代亟待解決的難題。

　　顧全是鄉(xiāng)村發(fā)展與治理中的村兩委帶頭人，“三芳”是致富帶頭人，他們接下了費家姐弟的接力棒，為農(nóng)村空心化破局，正實驗著一整套符合當(dāng)?shù)貙嶋H的鄉(xiāng)村治理方案和民間智慧。

　　農(nóng)村綜合體與博物館 “半城半鄉(xiāng)CBD”辦公也治愈心靈

　　費孝通極重傳承，給自己唯一的女兒取名：費宗惠，讓“以身許國”的王同惠“永垂不朽”，也盼望后人，繼續(xù)“認(rèn)識中國、改造中國”。他說，讀小學(xué)時有一門課叫“鄉(xiāng)土志”，因為諧音“香兔子”和特別好的任課老師，讓同學(xué)們很喜歡。其實，自己一生都在續(xù)寫這本大大的“鄉(xiāng)土志”，因為“農(nóng)民和農(nóng)村的問題解決了，中國的問題就解決了”。

　　順著費老超前的思考，吳江抓住了“江村效應(yīng)”?！督褰?jīng)濟(jì)》世界聞名，那什么是江村？可以是開弦弓村，也可以是吳江的村，也可以是江南的村，甚至是長江的村。共富的理念與振動波，以開弦弓村為圓心，一圈圈地向周邊的村鎮(zhèn)漾去。吳江以片區(qū)化、組團(tuán)式推進(jìn)，深耕水鄉(xiāng)文化，依托長漾、元蕩等自然湖泊，連片展現(xiàn)新時代魚米之鄉(xiāng)的“最江南”境界。

　　“如今，經(jīng)濟(jì)打造著江村的物理空間，文化浸潤著江村的精神田園。這才是無數(shù)外來游客追尋的精神世界?！币Ω焕ふf，這里治愈了年輕而痛苦的費老，也能成為更多城市青年的精神家園。

　　原媒體人吳嘉昊稱自己是長期主義者。2019年，她找到平望鎮(zhèn)政府一起合作打造村上長漾里。新冠疫情3年，她忙著與村鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)絡(luò)，忙著與想來長漾里工作的年輕人聯(lián)絡(luò)，各種辦公樓、民宿大干快上，度過了“一地雞毛”且激情澎湃的3年?！耙彩且咔樽屛覀兛吹搅撕芏喑抢锶藢Α氤前豚l(xiāng)’生活方式的渴望，觸發(fā)我們堅定地推行這個計劃。”吳嘉昊說。

　　如何讓江村成為城市青年追尋的精神家園？重要的一點是，鄉(xiāng)村要有自己的價值體系，用價值觀來吸引人影響人。依托江村的生態(tài)、人文資源，他們對接了清華大學(xué)、騰訊集團(tuán)以及青年設(shè)計師等高校、單位、個人進(jìn)駐“半城半鄉(xiāng)”。

　　吳嘉昊希望打造一個鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的綜合體，“那些厭倦了城市忙碌生活的年輕人，是否想過把辦公地點搬到江村！”

　　“這是一個很新奇的構(gòu)想?！痹撓敕ㄎ?989年出生的蘇州小伙李鑫。

　　學(xué)習(xí)機(jī)械設(shè)計專業(yè)的李鑫有一個夢——幫助更多的單位、個人設(shè)計綠植方案?！靶〉揭粋€陽臺、大到一個花園都可以?！彼J(rèn)為，這種企業(yè)總部的設(shè)點，鄉(xiāng)村是一個好選擇。因此，他來到平望長漾里，打造了一個植物藝術(shù)空間。

　　這間由李鑫參與設(shè)計的房子有充足的光線。大大的落地窗將窗外的藍(lán)天白云、草地麥田與室內(nèi)“無縫拼接”。村子里的生活讓他與顧客的交談節(jié)奏非常舒適。

　　吳嘉昊與村委會的工作人員和入駐的每家企業(yè)都進(jìn)行了充分的討論，要讓高高在上的“設(shè)計”融入鄉(xiāng)土，每個企業(yè)既有自己的特點，又是CBD的美好一景，“一定要跟大城市盒子狀的CBD截然不同”。

　　半城半鄉(xiāng)半神仙，將對立的城鄉(xiāng)關(guān)系變成你中有我、我中有你，相融與嵌入，鄉(xiāng)村成了城市延伸出來的“沒有圍墻的博物館”，人們在這里動手動腦、半耕半讀，在一定的體力勞動中體驗閑情逸致。

　　吳嘉昊解釋，她想把傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)創(chuàng)，逐步延伸為一種鄉(xiāng)村生活方式，年輕人可以通過這種模式進(jìn)入鄉(xiāng)村，進(jìn)行創(chuàng)業(yè)或成為內(nèi)容提供者，從中獲得收入，而“來到鄉(xiāng)村的人通過他們在村里獲得不同的體驗感，這樣就能形成一個閉環(huán)”。

　　預(yù)計2023年，吳江地區(qū)生產(chǎn)總值突破2400億元，工業(yè)總產(chǎn)值邁上5000億元臺階，居民人均可支配收入超6.5萬元?！爸驹诟幻瘛钡膲粝氤烧嬉言絹碓浇墙谟米约旱姆绞窖訑埱啻毫α窟M(jìn)入這片生機(jī)勃勃的土地，“各美其美、美美與共”的吳江答卷正緩緩打開。

　　吳嘉昊告訴記者一個好消息，最近她把吳江這種鄉(xiāng)村模式推廣到廣西和甘肅的農(nóng)村，實驗一種“農(nóng)村包圍城市”的半耕半讀新生活。

　　東方文明與西方文明 中國青年返鄉(xiāng)的使命在哪里

　　1999年，費老在人民大會堂操著濃重的吳江口音對中國青年報記者說：1840年鴉片戰(zhàn)爭后，東方文明弱勢了，西方文明勝利了。但我們今天發(fā)現(xiàn)，西方文明高度發(fā)達(dá)后出現(xiàn)了它自己解決不了的問題，這時候，東方文明要起來了，我們來解開這些死結(jié)。

　　時光流轉(zhuǎn)，24年過去。作為智者的費孝通仿佛看見了今天的中國。有學(xué)者評價費孝通筆下的“文化自覺”——包含著一種使命感，我們有義務(wù)將世界上最久長與豐富的中華民族文化發(fā)揚(yáng)下去，中國的現(xiàn)代化不應(yīng)是在西方模式的牢籠中跳舞，而是靠自己的力量，促進(jìn)所有民族共同繁榮發(fā)展。

　　費老一直就是這么超前，在20世紀(jì)90年代一次回鄉(xiāng)后，他又提出，我們應(yīng)當(dāng)對中華文化的全部歷史有所自覺，有清醒的認(rèn)識，有自知之明，有自信，且有文化轉(zhuǎn)型的自主能力和文化選擇的自主地位。

　　當(dāng)我們進(jìn)入開弦弓村曾經(jīng)接待費老的家庭時，似乎明白了他的“文化自信”從何而來。開弦弓村村民周小芳家，書房里擺滿了書，桌上是墨跡未干的筆和硯，旁邊堆著男主人練過的毛筆字和水墨畫。在江南的鄉(xiāng)村，無論家境如何，書要讀、字要練，兒孫教育放在家庭任務(wù)的首位，所謂“耕讀傳家久，詩書繼世長”。費老的博士后方李莉說，自己的老師骨子里是士大夫，認(rèn)為天下興亡、匹夫有責(zé)，所以一直“記錄農(nóng)民的生活，發(fā)現(xiàn)農(nóng)民的智慧，尋找農(nóng)民的出路”。

　　費孝通提出了“玉魂國魄”，他晚年反復(fù)跟年輕后輩們強(qiáng)調(diào)，要多思考玉及其蘊(yùn)藏的精神：玉在中國已有8000多年的歷史，貫穿了中華民族的發(fā)展，是我們這個民族獨有的審美。

　　動與靜、進(jìn)與退、飛騰與蟄伏概念的對立統(tǒng)一，是中國古代哲學(xué)思想與民族文化心理的重要母題。玉隱于石的時候保持自強(qiáng)，君子被褐懷玉。當(dāng)玉暴露于世的時候，則必須兼濟(jì)天下。

　　作為接棒者，看到這塊土石中的美玉已經(jīng)被前人琢磨干凈，這一代江村人應(yīng)該如何繼續(xù)雕琢，在文化價值發(fā)掘中進(jìn)一步做出開創(chuàng)性的工作，讓瑰寶照亮、溫潤更多人？

　　吳江區(qū)七都鎮(zhèn)黨委書記蔡建忠拍板：在開弦弓村新改建的文化禮堂和費孝通下船的碼頭之間，裝修一個樓上樓下的酒店公寓式房間，起名“駐村教授工作室”。

　　記者11月30日見到蔡建忠時，他正忙著籌建“江村學(xué)院”。一方面，他想把新的知識和前沿研討引到開弦弓村這個“學(xué)術(shù)圣地”；另一方面，他也深信這方水土能點亮學(xué)者們的思想火花。“只要是教授副教授，住在這里不要錢”，蔡建忠希望，開弦弓村能像當(dāng)年的費孝通一樣幫助學(xué)術(shù)新人——或者開創(chuàng)一個學(xué)科，或者啟迪一種思想，或者開辟一種新思路——只要是原始創(chuàng)新，“什么都可以”。

　　“百湖之城”蘇州吳江，大大小小的湖泊星羅棋布，列入江蘇省湖泊保護(hù)名錄的就有330個，如玉一般靈氣復(fù)蘇。在吳江，湖、淀、蕩、漾，各種水系讓外來人傻傻分不清，更因人才流動、文化交融而模糊了城鄉(xiāng)的邊界。如震澤鎮(zhèn)黨委書記顧全、七都鎮(zhèn)黨委書記蔡建忠，來開墾藍(lán)海的同濟(jì)博士生徐馳、原媒體人吳嘉昊，他們跟費孝通一樣腳踏在這片生生不息的大地上，而互聯(lián)網(wǎng)時代，破局的接棒者如何背靠著前人的思想力量和精神牽引，堅定地走出一條屬于東方文化復(fù)興的新路？

　　新的命題擺在面前。

　　江南人，留客不說話。在開弦弓村采訪的時候，雨忽地大了，蔡建忠將記者引入一個大棚式食堂，叫來一份點心——粉紅色的、如玉磬形狀的米糕。

　　記者搖頭，說“不餓”?！耙欢ㄒ?，這是費老很愛吃的，每次回來都會吃?！辈虝涍f過來，捏在手里，溫?zé)岬?，翻過來一看，上面有兩個字——定勝。

　　中青報·中青網(wǎng)記者 堵力 李超 來源：中國青年報