“我是想著，我下半輩子只做這件事情了?！?/p>

　　曾經(jīng)供職于知名廣告公司，如今卻專注于挖掘、采訪和記錄民間手藝人的故事。對(duì)于羅易成而言，是中國民間傳統(tǒng)手藝，讓他人生的航道陡然發(fā)生變化，且義無反顧地繼續(xù)往前。

　　當(dāng)2023年臨近尾聲，繼《中國守藝人一百零八匠：傳統(tǒng)手工藝人的詩意與鄉(xiāng)愁》和《求同存藝：兩岸手藝人的匠心對(duì)話》出版后，羅易成推出了“中國守藝人”系列第三本書——《黃河圖：黃河流域手藝人和他們的家鄉(xiāng)》（以下簡(jiǎn)稱《黃河圖》）。

　　《黃河圖》的創(chuàng)作歷時(shí)5年：羅易成從黃河源頭扎陵湖出發(fā)，一路東行至位于山東東營的黃河入?？?，走訪了黃河流域的27位手藝人，記錄他們的生活和早已融于生活的手藝。

　　走過這條漫漫尋訪路，羅易成遇見過怎樣的人生？

　　《黃河圖》一書所展現(xiàn)的民間手藝，有對(duì)應(yīng)求子的淮陽泥泥狗，有孩子出生時(shí)用到的布老虎、紅燈籠、炕頭石獅等，有孩子成長(zhǎng)時(shí)玩到的風(fēng)箏和面塑，有結(jié)婚時(shí)需要的土族盤繡、彩印花布，有過壽時(shí)講究的面塑壽桃和堆花，還有人們對(duì)往生后的家中先人表達(dá)緬懷思念的寒燕和墓室壁畫等。

　　這些黃河流域傳統(tǒng)手藝，又以一種奇特的邏輯構(gòu)成了《黃河圖》全書章節(jié)：“求子”“誕生”“成長(zhǎng)”“成家”……直至“往生”。

　　羅易成對(duì)中青報(bào)·中青網(wǎng)記者感慨，他發(fā)現(xiàn)每一個(gè)手藝背后，都是人和人的關(guān)系?！皼]有一個(gè)手藝只是為了做一個(gè)獨(dú)立作品而存在?！?/p>

　　羅易成在實(shí)地探訪民間手藝時(shí)，就敏感地看到了與黃河齊頭并進(jìn)的另一條河，那便是人的一生——從生命最初的期待，到誕生、成長(zhǎng)、立業(yè)、延年，最終又回歸塵土。因此，這些對(duì)應(yīng)人生不同節(jié)點(diǎn)的手藝，串起一條炎黃子孫幾千年來形成的情感脈絡(luò)。

　　“手藝為我們呈現(xiàn)的是，在人生這條長(zhǎng)河中，每一個(gè)生命都值得被隆重對(duì)待?！?/p>

　　羅易成曾在剛下完雪的青海省互助縣，見到了青海土族盤繡的傳承人、年近60歲的席玉秀。

　　在席玉秀的家鄉(xiāng)有一個(gè)傳統(tǒng)：女孩子從小跟著媽媽或其他女性長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)刺繡，并準(zhǔn)備新娘服。席玉秀給羅易成展示了自己當(dāng)年的新娘服，看起來嶄新如昨，讓羅易成很難想象眼前這位已經(jīng)當(dāng)了奶奶的女子，在40年前曾穿著它迎來自己人生中的重要時(shí)刻。

　　羅易成說，土族盤繡有著悠久歷史。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在青海都蘭發(fā)掘出的公元4世紀(jì)的土族先祖吐谷渾墓葬中，就有類似盤繡的刺繡品。土族盤繡作為今天青海省互助縣土族民間傳統(tǒng)工藝，被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以黑色純棉布作底料，再選不同面料貼在底料上面，根據(jù)需要繡成不同的圖案。盤繡采用絲線繡，有紅、黃、綠、藍(lán)、桂紅、紫、白七色繡線，繡時(shí)一般七色俱全，配色協(xié)調(diào)，鮮艷奪目。

　　“在土族盤繡做成的新娘服上可以看到他們表現(xiàn)內(nèi)容的包羅萬象，心靈手巧的手藝人善于組織配色和圖案，將不同內(nèi)容排列出和諧、新穎、熱烈，又充滿秩序感的視覺效果。同時(shí)，他們巧妙地展示自己的文化審美特點(diǎn)，比如太極陰陽圖到了土族盤繡上變成了彩色的，萬字紋也被裝飾得五彩繽紛?！绷_易成說。

　　通過交流，羅易成得知，席玉秀的新娘服凝聚了自己和媽媽、嬸嬸、姐姐、表姐這么多人的手藝和心血——她16歲那年，剛開始指導(dǎo)自己繡新娘服的媽媽就去世了。在親人們的幫助下，她花了4年時(shí)間完成土族盤繡新娘服，于20歲那年出嫁。

　　席玉秀親手制作了自己和女兒的新娘服。因?yàn)閮合笔遣刈迦?，不?huì)土族的刺繡手藝，因此席玉秀又為兒媳制作了出嫁的服裝。

　　類似流淌著歲月印記與家庭悲歡的故事，貫穿于《黃河圖》27位手藝人的講述。

　　羅易成提到，有些手藝還富有獨(dú)特的民間想象力，比如“諧音?！??！吧宵h堆花中有一幅祝壽題材的作品，畫面是一只貓?jiān)谔ь^看蝴蝶。一開始我還在琢磨是什么意思，反應(yīng)過來才知道貓蝶諧音‘耄耋’。我在南方的剪紙作品中也發(fā)現(xiàn)類似題材的作品，所以它也不只是一個(gè)地域上的諧音梗，它是全國通用的諧音梗?！?/p>

　　寫第一本書時(shí)，羅易成就對(duì)“手藝”一詞作出自己的定義——“一個(gè)國家的詩意與鄉(xiāng)愁”?！霸娨馀c鄉(xiāng)愁是傳統(tǒng)手藝的兩個(gè)要素。我們這一代人，出生成長(zhǎng)的地方與人都是自己熟悉的，飲食是自己熟悉的口味，就會(huì)對(duì)這個(gè)地方有一種精神依賴，就是所謂的鄉(xiāng)愁?！?/p>

　　黃河是中華文明的發(fā)祥地，延續(xù)著中國厚重的傳統(tǒng)文化發(fā)展至今；民間手藝作為活體，同樣承載著中華文明千百年來的文明成果。正是在沿著黃河流域一路探訪的時(shí)光里，羅易成逐漸感受到，黃河既是地理概念，更是人生的線索?！包S河有一個(gè)個(gè)渡口，比如西口古渡，風(fēng)陵渡等。對(duì)人生來講，我們有一個(gè)個(gè)碼頭，每個(gè)碼頭都有一件事情，比如出生、成長(zhǎng)、結(jié)婚等。”

　　羅易成說，既然人生有不同的碼頭，那么他這艘探索之船即將靠岸的時(shí)候，會(huì)放上來一個(gè)個(gè)與之匹配的手藝。在不同的人生節(jié)點(diǎn)，一個(gè)物件代表著一個(gè)人。當(dāng)讀者看到這些手藝時(shí)，能因此看見其背后交織著的人際關(guān)系和家庭情感。

　　除了珍惜和傳承，還要有創(chuàng)新。

　　羅易成希望幫助這些民間手藝人打造傳統(tǒng)手藝的新消費(fèi)場(chǎng)景?！敖裉斓娜藗円廊幌襁^去一樣經(jīng)歷屬于自己的人生長(zhǎng)河，我們同樣需要在這些人生節(jié)點(diǎn)上用一種情感的儀式來隆重對(duì)待，這樣，傳統(tǒng)手藝保留下來的造型、圖案、紋樣，以及被人們賦予的美好寓意依然可以應(yīng)用到今天人們表達(dá)情感的場(chǎng)景中?！?/p>

　　中青報(bào)·中青網(wǎng)記者 沈杰群 來源：中國青年報(bào)