【讀經(jīng)典 學(xué)理論】

　　作者：賈麗民（天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員）

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有決策權(quán)。調(diào)查研究是我們做好工作的基本功?！蔽覀凕h歷來(lái)重視調(diào)查研究，把調(diào)查研究作為認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要手段，并在調(diào)查研究中扎實(shí)推進(jìn)理論創(chuàng)新。馬克思主義經(jīng)典作家從“充分地占有材料”“了解社會(huì)現(xiàn)狀”“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”等角度對(duì)調(diào)查研究的內(nèi)涵和方法進(jìn)行了科學(xué)表達(dá)和探索，對(duì)于我們進(jìn)一步把握調(diào)查研究的本質(zhì)內(nèi)涵，堅(jiān)持以調(diào)查研究推動(dòng)理論創(chuàng)新發(fā)展，具有重要意義。

　　調(diào)查研究是理論創(chuàng)新的重要前提。馬克思指出，“研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系”，進(jìn)而“現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?lái)”。換言之，只有通過(guò)調(diào)查研究，掌握大量第一手資料，才能為理論創(chuàng)新打牢基礎(chǔ)。在思想史上，馬克思第一次揭示了人類社會(huì)的本質(zhì)，即“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，并明確主張，解決重大理論問(wèn)題必須是從調(diào)查研究中來(lái)。在此指導(dǎo)下，馬克思高度重視對(duì)工人階級(jí)狀況的調(diào)查，于1866年編寫(xiě)了《普通的勞動(dòng)統(tǒng)計(jì)大綱》，1880年又面向法國(guó)工人階級(jí)設(shè)計(jì)出包含99個(gè)問(wèn)題的工人調(diào)查表。恩格斯用21個(gè)月的時(shí)間走訪了以倫敦和曼徹斯特為中心的十幾個(gè)城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，最終于1845年寫(xiě)出著名的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書(shū)。列寧從當(dāng)時(shí)資本主義世界發(fā)展?fàn)顩r和俄國(guó)實(shí)際情況出發(fā)，通過(guò)進(jìn)行大量深入調(diào)查研究，撰寫(xiě)出《俄國(guó)資本主義的發(fā)展》《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》等著作，豐富了馬克思主義對(duì)資本主義發(fā)展新階段的認(rèn)知。

　　實(shí)踐是思想之基、理論之源，堅(jiān)持調(diào)查研究是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本要求。毛澤東同志指出，“馬克思、恩格斯努力終生，作了許多調(diào)查研究工作，才完成了科學(xué)的共產(chǎn)主義。列寧、斯大林也同樣作了許多調(diào)查。中國(guó)革命也需要作調(diào)查研究工作”。從戰(zhàn)爭(zhēng)年代到建設(shè)時(shí)期，從改革歲月到踏上新征程，正是靠著調(diào)查研究這個(gè)“法寶”，我們黨始終勇于進(jìn)行理論探索和實(shí)踐創(chuàng)新，在克服困難、解決問(wèn)題中，不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。百年來(lái)，我們黨堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，先后創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，指導(dǎo)黨和人民事業(yè)不斷開(kāi)創(chuàng)新局面。習(xí)近平總書(shū)記指出，“調(diào)查研究要注重實(shí)效，使調(diào)研的過(guò)程成為加深對(duì)黨的創(chuàng)新理論領(lǐng)悟的過(guò)程”。只有當(dāng)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭深入調(diào)查研究，撲下身子干實(shí)事、謀實(shí)招、求實(shí)效，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)理論的科學(xué)創(chuàng)新和有效應(yīng)用。事實(shí)證明，調(diào)查研究是我們黨的“傳家寶”，也是做好各項(xiàng)工作的“基本功”，推進(jìn)理論創(chuàng)新離不開(kāi)調(diào)查研究。

　　在調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題。“一個(gè)時(shí)代的迫切問(wèn)題，有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問(wèn)題共同的命運(yùn)：主要的困難不是答案，而是問(wèn)題”。馬克思主義不是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)、不尚實(shí)際的思辨體系和書(shū)齋學(xué)說(shuō)。針對(duì)青年黑格爾派醉心于抽象思辨的研究路向，馬克思批判道，青年黑格爾派的“哲學(xué)家沒(méi)有一個(gè)想到要提出關(guān)于德國(guó)哲學(xué)和德國(guó)現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系問(wèn)題，關(guān)于他們所作的批判和他們自身的物質(zhì)環(huán)境之間的聯(lián)系問(wèn)題”。為解決世界觀和政治立場(chǎng)轉(zhuǎn)變的問(wèn)題，馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中把研究方向從“對(duì)天國(guó)的批判變成對(duì)塵世的批判，對(duì)宗教的批判變成對(duì)法的批判，對(duì)神學(xué)的批判變成對(duì)政治的批判”。為了揭示資本主義的本質(zhì)和規(guī)律，馬克思以“一直在墳?zāi)沟倪吘壟腔病钡臎Q心，深入工人群體進(jìn)行調(diào)查研究，義無(wú)反顧地投身于工人運(yùn)動(dòng)，完成了《資本論》的寫(xiě)作。歷史和實(shí)踐證明，馬克思主義的創(chuàng)立與發(fā)展離不開(kāi)馬克思深入資本主義世界的實(shí)踐調(diào)查，更離不開(kāi)其以問(wèn)題意識(shí)為導(dǎo)向的理論研究和現(xiàn)實(shí)批判。針對(duì)馬克思所進(jìn)行的科學(xué)研究，列寧曾這樣總結(jié)：“凡是人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切，他都有批判地重新加以探討，任何一點(diǎn)也沒(méi)有忽略過(guò)去。凡是人類思想所建樹(shù)的一切，他都放在工人運(yùn)動(dòng)中檢驗(yàn)過(guò)，重新加以探討，加以批判，從而得出了那些被資產(chǎn)階級(jí)狹隘性所限制或被資產(chǎn)階級(jí)偏見(jiàn)束縛住的人所不能得出的結(jié)論?！绷袑幚^承馬克思以問(wèn)題為導(dǎo)向的調(diào)查研究方法，深入考察俄國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題并得出“一國(guó)勝利論”，領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得勝利，進(jìn)而使科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為嶄新的社會(huì)形態(tài)和社會(huì)制度。

　　“問(wèn)題就是事物的矛盾。哪里有沒(méi)有解決的矛盾，哪里就有問(wèn)題”。中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向進(jìn)行調(diào)查研究。在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)，社會(huì)關(guān)系和階級(jí)斗爭(zhēng)日趨尖銳復(fù)雜，毛澤東同志在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中正視“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？”這個(gè)首要問(wèn)題，從分析各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位入手，認(rèn)清各階級(jí)的不同政治態(tài)度，為解決中國(guó)革命目標(biāo)、道路、領(lǐng)導(dǎo)力量、依靠力量等一系列問(wèn)題提供了理論支撐。黨的十八大以來(lái)，我們黨敏銳捕捉到“發(fā)展不平衡不充分的一些突出問(wèn)題尚未解決”“民生領(lǐng)域還有不少短板”“黨的建設(shè)方面還存在不少薄弱環(huán)節(jié)”等一系列長(zhǎng)期積壓及新出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記告誡全黨，“既要‘身入’基層，更要‘心到’基層，聽(tīng)真話、察真情，真研究問(wèn)題、研究真問(wèn)題，不能搞作秀式調(diào)研、盆景式調(diào)研、蜻蜓點(diǎn)水式調(diào)研”。黨的二十大報(bào)告明確將“必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向”列為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的重要內(nèi)容。新征程上，只有堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向開(kāi)展調(diào)查研究，以高度的自覺(jué)正視和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，以高超的眼界審視問(wèn)題的復(fù)雜性和真實(shí)性，精準(zhǔn)篩選大問(wèn)題和仔細(xì)甄別問(wèn)題真?zhèn)?，才能不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展提供強(qiáng)大引領(lǐng)。

　　通過(guò)調(diào)查研究回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題。開(kāi)展調(diào)查研究，是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“理論的對(duì)立本身的解決，只有通過(guò)實(shí)踐方式，只有借助于人的實(shí)踐力量，才是可能的。”這明晰了“實(shí)踐”是調(diào)查研究和理論創(chuàng)新的關(guān)鍵紐帶，即通過(guò)調(diào)查研究這一“實(shí)踐的方式”，才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)而發(fā)揮“人的實(shí)踐力量”解決問(wèn)題，才能檢驗(yàn)調(diào)查研究成果的真理性，才能在不斷深化認(rèn)識(shí)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中推動(dòng)理論創(chuàng)新，最終以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！备脑焓澜绮攀钦{(diào)查研究與理論創(chuàng)新的最終目的和歸宿。

　　毛澤東同志形象地指出：“調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問(wèn)題就像‘一朝分娩’。調(diào)查就是解決問(wèn)題?！绷?xí)近平總書(shū)記提出，“正確的決策離不開(kāi)調(diào)查研究，正確的貫徹落實(shí)同樣也離不開(kāi)調(diào)查研究”“理論創(chuàng)新的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程”。通過(guò)調(diào)查研究解決問(wèn)題是理論創(chuàng)新的階段性終點(diǎn)，而新的理論創(chuàng)新則在發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、解決新問(wèn)題的調(diào)查研究中繼續(xù)進(jìn)行。面對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的一系列矛盾和問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記提出，要“開(kāi)展深入研究，摸清真實(shí)情況，找準(zhǔn)問(wèn)題癥結(jié)，提出應(yīng)對(duì)之策”，進(jìn)而“形成符合黨中央精神的行之有效的具體舉措”，強(qiáng)調(diào)全黨應(yīng)當(dāng)“到困難較多、情況復(fù)雜、矛盾尖銳的地方去調(diào)查研究，真正把功夫下到察實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效上”，“在調(diào)研中指導(dǎo)工作、解決問(wèn)題”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的全部?jī)?nèi)容，都是在回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題的過(guò)程中孕育、形成和發(fā)展的?？梢?jiàn)，充分占有材料、及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、深入分析問(wèn)題、切實(shí)解決問(wèn)題的過(guò)程，既是秉持科學(xué)方法開(kāi)展調(diào)查研究的過(guò)程，也是不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)造的過(guò)程。調(diào)查研究為理論創(chuàng)新提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，注重調(diào)查研究是黨的理論創(chuàng)新的一個(gè)鮮明特征。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2023年11月03日 11版）