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司馬遷的文化壯游

發(fā)布時(shí)間:2023-11-03 11:11:00來源: 光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》

  【古代名人文化地圖】

  作者:柏峰

  開欄的話

  “讀萬卷書,行萬里路”雖是明代董其昌提出的觀點(diǎn),但卻是中國(guó)歷代許多文人所身體力行的。在沒有現(xiàn)代交通工具的古代,文人在著書立說之外,用簡(jiǎn)易的交通工具和雙腳丈量大地,給我們留下了豐厚的文化遺存。從他們的詩文中和留下的行跡中,我們不僅可以看到當(dāng)時(shí)的社會(huì)百態(tài)、文化習(xí)俗,還能感受到古人豐富的精神世界。讓我們追尋古代名人的足跡,看看他們給我們留下的文化地圖吧。

  “壯游”一詞,最早可能見于杜甫所作《壯游》一詩,詩中杜甫回憶了自己青少年時(shí)游歷祖國(guó)河山的經(jīng)歷。這個(gè)詞后被用來翻譯英文grand tour。在文藝復(fù)興時(shí)期,歐洲上層社會(huì)的青年在畢業(yè)成人前,往往要做一次遠(yuǎn)足旅行,到希臘、羅馬等歐洲文明發(fā)祥地深度遨游一番。前輩翻譯家或許敏銳地發(fā)現(xiàn),這種深度遨游與杜甫所說的壯游頗為相似,便把這個(gè)直譯為“大旅行”的英文詞翻譯為“壯游”。

  在中國(guó)古代,文人飽讀詩書之外,游歷名山大川的不乏其人。但是,稱得上壯游的,也許司馬遷是最早的人之一。似乎很少有人把孔子的周游列國(guó)稱作壯游,也許是因?yàn)樯趤y世的孔子,少了些司馬遷的優(yōu)游不迫,多了些倉皇局促。或許,只有大一統(tǒng)的背景才能為壯游提供必要的社會(huì)條件。

  【1】南游江淮 網(wǎng)羅舊聞

  西漢初期,統(tǒng)治者致力于恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn),穩(wěn)定社會(huì)秩序,采取輕徭薄賦、與民休息的措施,社會(huì)安定,政治清明,經(jīng)濟(jì)繁榮,形成歷史上稱譽(yù)的“文景之治”。后元三年(前141年),劉徹即位,是為漢武帝,開創(chuàng)了我國(guó)封建社會(huì)第一個(gè)被稱為盛世的時(shí)代。

  在昂揚(yáng)向上“興造功業(yè)”的社會(huì)氛圍中,司馬遷不甘“耕牧河山之陽”,從故鄉(xiāng)韓城來到首都長(zhǎng)安,見到父親司馬談。此前,司馬遷已熟讀經(jīng)史,師從經(jīng)學(xué)大師董仲舒、孔安國(guó),天文學(xué)大家唐都等人,飽覽詩書。父親鼓勵(lì)他趁著年輕,不僅要讀書,還要“行萬里路”。因此,他胸懷凌云壯志,秉承父命,踏上了萬里壯游的行程。

  司馬談為什么支持司馬遷出游呢?這是因?yàn)椋ㄔ迥辏ㄇ?34年)至元光六年(前129年)間,司馬談?dòng)商坟┥翁妨?,這使他產(chǎn)生了強(qiáng)大的使命感:準(zhǔn)備寫一部記載“明主賢君忠臣義士”的歷史著作。司馬談自覺這是一項(xiàng)巨大的工程,希望兒子也能繼承這項(xiàng)事業(yè),成為一個(gè)優(yōu)秀的歷史學(xué)家。

  為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)宏愿,有必要“網(wǎng)羅天下放失舊聞”,以增長(zhǎng)見識(shí)?;诖?,司馬遷開始了出游,他在《太史公自序》中記載了自己的行程:

  二十而南游江淮,上會(huì)稽,探禹穴,窺九嶷,浮于沅湘;北涉汶泗,講業(yè)齊魯之都,觀孔子之遺風(fēng),鄉(xiāng)射鄒嶧;厄困鄱、薛、彭城,過梁楚以歸。

  司馬遷這次游歷,從東到南,從南至北,曲曲折折,穿插迂回,足跡幾乎遍及全國(guó)。他先到長(zhǎng)江、淮河流域,而后渡過淮河、泗水,“如淮陰”(《史記·淮陰侯列傳》),到淮陰之后,他注意收集韓信早年的逸聞?shì)W事,在《史記·淮陰侯列傳》里,司馬遷記錄了韓信報(bào)答漂母“一飯之恩”、胯下之辱等故事。

  然后,司馬遷一路南下,到達(dá)會(huì)稽。據(jù)說大禹曾在此地會(huì)集諸侯,計(jì)算貢賦,后人便以會(huì)稽為地名。當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)深不見底的洞穴,據(jù)說只有大禹曾經(jīng)進(jìn)入其中,因此叫作“禹穴”。司馬遷為了一探究竟,親自深入此洞,探索大禹遺跡。

  司馬遷接著游歷姑蘇太湖,姑蘇即今蘇州,風(fēng)光秀麗,司馬遷在這里欣賞游玩,感到心曠神怡,稍作整頓,便溯江而上,“適長(zhǎng)沙”(《史記·屈原賈生列傳》),目的是探尋楚國(guó)偉大詩人屈原的遺跡。屈原的事跡,此前沒有記載,司馬遷經(jīng)過親身采訪,后來在《史記》中寫出《屈原賈生列傳》,詩人屈原從此永存史冊(cè)。在湖南,司馬遷還游歷沅水、湘江,登上九嶷山,專程探訪虞舜的遺跡,拜謁先賢。

  司馬遷旅行路線圖

  【2】講業(yè)齊魯 鄉(xiāng)射鄒嶧

  游歷過南方,司馬遷回頭又向北方走去。他渡過汶水和泗水,來到儒家的發(fā)源地齊魯。西漢初,經(jīng)由經(jīng)學(xué)家董仲舒建議,統(tǒng)治者“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,孔子受到前所未有的尊崇。司馬遷“講業(yè)齊魯之都,觀孔子遺風(fēng)”,他此行來到孔子故地,就是想實(shí)地研究孔子的行為和學(xué)說,以及觀察儒家禮樂教育在這里所起的教化作用。為此,他還“鄉(xiāng)射鄒嶧”,專程到鄒縣、嶧山,觀看此地的儒生如何練習(xí)鄉(xiāng)射的禮節(jié)等。

  旅途中,司馬遷也曾像孔子一樣,遭遇了困難,“厄困”于“鄱、薛、彭城”。這段不太美好的回憶,反映在《孟嘗君列傳》中,在篇末“太史公曰”中,他這樣說:“吾嘗過薛,其俗閭里率多暴桀子弟,與鄒魯殊。問其故,曰:‘孟嘗君招致天下任俠,奸人入薛中蓋六萬余家矣。’世之傳孟嘗君好客自喜,名不虛矣?!彼J(rèn)為,此地風(fēng)氣不佳,都是孟嘗君不加分別地招攬“任俠”所導(dǎo)致的。

  然而,這并沒有影響他游歷的熱情,司馬遷繼續(xù)前行。彭城的沛縣豐邑是漢高祖的故鄉(xiāng)。漢初的重臣樊噲、酈商、夏侯嬰、灌嬰、周勃、蕭何、曹參等人,都是在這里生長(zhǎng)或是在這里參加起義的。民間流傳著不少他們?cè)缒甑墓适隆_@些故事對(duì)了解他們的出身和人生經(jīng)歷,是很珍貴的資料。司馬遷對(duì)漢高祖劉邦的故事有極大的興趣,他仔細(xì)搜集當(dāng)?shù)匕傩盏恼務(wù)?。這些鄉(xiāng)間關(guān)于劉邦的故事和傳聞,對(duì)司馬遷了解劉邦的身世、婚姻及種種不平凡的事跡很有幫助,因而被收錄進(jìn)《史記》名篇《高祖本紀(jì)》之中。

  離開彭城,司馬遷經(jīng)過楚地,觀光了戰(zhàn)國(guó)四公子之一春申君的故城宮室。巍峨宮室,未遭破壞,仍然存在。他不由得贊美道“盛矣哉”(《史記·春申君列傳》);他“過大梁之墟”(《史記·魏公子列傳》)——秦國(guó)決河水淹大梁城,魏王投降,都城被毀,魏國(guó)也就滅亡了。司馬遷站在大梁城的廢墟上,只見一片瓦礫,秋草萋萋……他非常傾慕魏國(guó)的信陵君,在《史記》里,專門寫了《魏公子列傳》。司馬遷在這里輾轉(zhuǎn)徘徊,看得非常認(rèn)真,特地請(qǐng)求當(dāng)?shù)厝酥敢ふ液钯霰O(jiān)者時(shí)的夷門。所謂夷門,就是大梁城的東門。

  這次游歷考察大約有兩三年的時(shí)間,大概在元朔五年(前124年)或者六年(前123年)間,司馬遷回到長(zhǎng)安——在交通不發(fā)達(dá)的兩千多年前,能游歷偌大的地域?qū)嵲诤茈y得。在“行萬里路”的歷程中,司馬遷得到了“讀萬卷書”所難以獲取的鮮活的歷史和生動(dòng)的故事。學(xué)者張大可在《百家匯評(píng)本〈史記〉》中評(píng)價(jià)道:

  壯游是司馬遷一生中的一件大事,他不滿足于“天下遺文古事靡不畢集太史公”的書本知識(shí),有目的有計(jì)劃地到全國(guó)各地去做實(shí)地考察,接觸偉大祖國(guó)壯麗的河山和勤勞的人民……除歷史事件外,有關(guān)人物軼事,生動(dòng)的民間歌謠俚語,無不廣泛地做了記載。至于山川地理,古今戰(zhàn)場(chǎng)更是了如指掌??傊抉R遷二十壯游,不僅使他獲得了廣博的社會(huì)知識(shí),搜求了遺文古事;而且開闊了視野,擴(kuò)展了胸懷,增長(zhǎng)了他的識(shí)見和才干。這是《史記》成功的條件之一,在今天也是值得我們借鑒的。

  萬里壯游對(duì)司馬遷文章的風(fēng)格也有影響。蘇轍認(rèn)為,“太史公行天下,周覽四海名山大川,與燕、趙間豪俊交游,故其文疏蕩,頗有奇氣”(《上樞密韓太尉書》)。

  【3】奉使西征 游歷西南

  游歷歸來的司馬遷正式踏入仕途。他在《史記·太史公自序》中說“于是遷仕為郎中”,郎中又名侍中,是皇帝的近衛(wèi)官員,跟著皇帝出外巡行,國(guó)家有大事,常被派出代替皇帝宣達(dá)詔令。

  漢武帝元鼎六年(前111年),司馬遷“奉使西征巴蜀以南,南略邛、筰、昆明”(《史記·太史公自序》)。所謂“巴”,是漢郡名,治所在江州,今重慶市附近?!笆瘛?,漢郡名,治所在成都。“邛”,邛都,漢越嶲郡治所在地,在今四川西昌東?!肮i”,筰都,漢沈黎郡治所在地,在今四川漢源東北。“昆明”,古地名,故地在今云南下關(guān)地區(qū)。司馬遷此次出行,完成了游歷我國(guó)西南地區(qū)的壯舉。

  司馬遷通過南北東西四個(gè)方向的壯游,不但成就了偉大的歷史巨著《史記》,而且提出了“龍門—碣石”(《貨殖列傳》)這條地理線——這是了不起的發(fā)現(xiàn),歷史地理學(xué)者唐曉峰解釋說,“這條自山陜之間的龍門起,至于渤海邊的碣石,是當(dāng)時(shí)的一條農(nóng)牧分界線”(《新訂人文地理隨筆》)。其實(shí),這不僅是我國(guó)當(dāng)時(shí)的農(nóng)牧分界線,也是我國(guó)當(dāng)時(shí)的自然風(fēng)光、經(jīng)濟(jì)文化和人口分布的分界線,也許對(duì)后來胡煥庸提出著名的“璦琿——騰沖”地理線有所啟示吧。

  如果循著司馬遷的游歷蹤跡一路走去,我們將飽覽祖國(guó)各地的壯麗河山,看到多彩的人文風(fēng)景,體味不同的風(fēng)土人情。即使隨著司馬遷的足跡在地圖上做一次“神游”,亦是美矣哉,美矣哉!

  圖片均為資料圖片

  《光明日?qǐng)?bào)》(2023年11月03日 16版)

(責(zé)編:常邦麗)

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