作者：萬(wàn)晴川（三江學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授）

　　明中葉以后，以文統(tǒng)武的軍政機(jī)制基本確立，軍事指揮、銓選、糾察之權(quán)逐漸掌握在各級(jí)文臣手中。于是，一些武將“不嫻弓馬干戈”，而“人思務(wù)文”；而隨著國(guó)家多事，文人也留心邊事，因而形成“武將好文”“文人尚武”的社會(huì)風(fēng)尚，“縉紳大夫好言軍旅，而介胄之士則托文藝以為名高”（葉春及《程鑒俞大猷傳論》）。從而造成一些武將不務(wù)正業(yè)、腐儒紙上談兵以及文武不和等致命后果，但也促進(jìn)了文臣武將之間的互補(bǔ)，并由此產(chǎn)生了一個(gè)規(guī)模較大的武將詩(shī)人群體，為歷代之最，成員涵蓋從都督到百戶各級(jí)武官，且有父子、兄弟詩(shī)人，他們的詩(shī)歌成就不容忽視，并有重要的現(xiàn)代價(jià)值。

　　家國(guó)情懷與詩(shī)史品格。嘉靖以來(lái)，很多名將皆與陽(yáng)明弟子游并入室王門。如俞大猷、戚繼光、鄧子龍分別師事唐順之、錢德洪、羅洪先，萬(wàn)表與錢德洪、王畿、羅洪先和唐順之等友善。他們的思想和文學(xué)觀念普遍受到陽(yáng)明心學(xué)和唐宋派的影響，其詩(shī)作表現(xiàn)出鮮明的忠君愛(ài)國(guó)思想和拯世情懷。萬(wàn)表體弱多病，常年在家養(yǎng)疴，但當(dāng)東南沿海倭亂肆虐，便力疾就道，“但持三尺息兵機(jī)”，率僧兵與倭寇大戰(zhàn)于蘇州楊涇橋。激戰(zhàn)中流矢，但他毫不介意，以詩(shī)贈(zèng)子道：“裹瘡終報(bào)國(guó)，先世總忠英?！奔尉溉吣辏?558年）七月，俞大猷因胡宗憲諉罪系獄，后經(jīng)好友錦衣衛(wèi)指揮陸炳救出，令立功塞上。俞大猷毫不掛懷自己所受的冤屈，急盼帶病“手?jǐn)貥翘m上首功”“掃清俺答塵”。楊西洲南征，俞大猷以血袍相贈(zèng)，“忠孝連袍付與君”，希望他將忠君愛(ài)國(guó)的精神傳遞下去。鄧子龍?jiān)缒昙戳⑾隆皳P(yáng)帆收拾千江紅”的雄心壯志。嘉靖末年隨軍抗倭，表示“南倭不滅扶桑東，男兒豈掛天山弓？”萬(wàn)歷年間，緬甸犯云南，在援滇行軍途中，他揮筆作《渡盤江吟》，誓言不辱使命，“愿系莽首報(bào)功成”。他曾再三強(qiáng)調(diào)，自己征戰(zhàn)沙場(chǎng)，是為捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)和百姓安寧，不為博取功名利祿，“直須搗洗黎民恨，掛劍功成一羽衣”；也不為封妻蔭子，“丈夫生世間，豈為兒女謀？”在援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中，鄧子龍年逾七十，猶奮勇殺敵，為國(guó)捐軀。戚繼光的詩(shī)中也常出現(xiàn)“孤忠”二字，格外照眼。他早年即立下“男兒鐵石志，總是報(bào)君心”的豪情壯志。在掃平倭寇后，隆慶元年（1567年）十一月，戚繼光移鎮(zhèn)薊門，又誓言“丹心誓地天”，“直欲搗祁連”。

　　武將們還心系百姓疾苦。寧德城經(jīng)過(guò)倭寇的數(shù)次洗劫，收復(fù)后已成廢墟，戚繼光無(wú)限悲憤地寫道：“廢屋梁空無(wú)社燕，清宵月冷有悲魂?！碑?dāng)亂后百姓生活安定下來(lái)，恢復(fù)生產(chǎn)，他又由衷喜悅道：“亂后遺黎始卜家，春深相與事桑麻?！奔尉付四辏?549年），海南黎族那燕由于不堪朝廷壓榨，發(fā)動(dòng)暴動(dòng)，朝廷派兵圍剿，黎民被殺者五千余人。萬(wàn)表作《閔黎三首》，憤怒譴責(zé)官軍殺良冒功，“虎兕來(lái)，猶可奔，狼師一來(lái)人無(wú)存?！庇岽箝嘀揖龍?bào)國(guó)和拯濟(jì)蒼生的初心始終未改，“生民疾苦每屬心”。出身社會(huì)底層的鄧子龍，更是對(duì)民生疾苦有切身感受，“四海蒼生苦困多，何須臥此乾坤老？”他為戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的深重苦難而錐心：“孤懸村落絕煙火，扛抬堡驛窮膏脂。壯士傷心肉食裂，何為可樂(lè)稱雍熙？”祈愿盡快結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，“何年罷征戰(zhàn)？民免竭膏脂。”化劍為犁，“龍池凈洗橫磨劍，天北天南愿太平”。

　　很多武將都參加或指揮過(guò)晚明時(shí)期的一些重大戰(zhàn)役，他們以詩(shī)記事，堪稱詩(shī)史。如萬(wàn)表、俞大猷、戚繼光寫有不少抗倭詩(shī)，尤其是鄧子龍，他的經(jīng)歷非常豐富，先后參與剿滅倭寇、海盜和山賊，抗擊侵略等重大戰(zhàn)事，幾乎都有詩(shī)記述，如《爬江血戰(zhàn)》記嘉靖四十二年（1563年）四月，鄧子龍?jiān)谟⒌聟⒓优澜獞?zhàn)，因奸人妒功，他身負(fù)重傷，血透戰(zhàn)袍，鏖戰(zhàn)自日出至午時(shí)?！稏|海血戰(zhàn)》寫隆慶三年（1569年），數(shù)量占優(yōu)的明軍在與?？茉系膽?zhàn)斗中損兵折將，輜重盡失，鄧子龍臨危受命，指揮激戰(zhàn)，取得全殲敵寇、生擒寇首的重大勝利，但主將卻將功勞記在其子名下。鄧子龍?jiān)谠颇蟽纱螀⒓訉?duì)緬反擊戰(zhàn)，《姚關(guān)班師宿保場(chǎng)》寫攻克姚關(guān)凱旋，《再搗耿馬老巢三尖山班師》寫搗取三尖山班師，等等。明中期以來(lái)，受困于北虜南倭，戚繼光等有識(shí)之士認(rèn)為，明之大患是北虜。北疆經(jīng)過(guò)譚綸、戚繼光和俞大猷十幾年的經(jīng)營(yíng)，基本已穩(wěn)定下來(lái)，但隨著譚、俞謝世，戚徙嶺南，士氣受到打擊，邊境形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下。陳第曾跟隨戚繼光出守古北，居薊鎮(zhèn)十年，他的《送戚都護(hù)》《燒荒行》等詩(shī)，圍繞著譚、戚鎮(zhèn)薊前后面貌的敘寫，表達(dá)了對(duì)朝廷政策的不滿及對(duì)邊境安全的憂慮。崇禎年間，張可大出任登萊總兵，他的《書(shū)邊事四首》表現(xiàn)出對(duì)明軍沈陽(yáng)之?dāng)〉纳畛翍n思。上述詩(shī)作，對(duì)豐富和補(bǔ)充歷史記載具有珍貴的史料價(jià)值。

　　真氣淋漓與英雄本色。復(fù)古派在當(dāng)時(shí)有著巨大影響，但有些武將詩(shī)人不為所囿，如陳第《論詩(shī)》云“應(yīng)世須唐律，報(bào)懷漫自題”，意謂書(shū)寫個(gè)人情懷的詩(shī)可以突破唐律的束縛。萬(wàn)表的《聞海警有感二十首》、陳第的《燒荒行》等詩(shī)夾敘夾議，則顯然是宋詩(shī)的風(fēng)格。

　　唐順之主張為文須“皆自胸中流出”“開(kāi)口見(jiàn)喉嚨”“如真見(jiàn)其面目”。他和羅洪先晚年都受到“擊壤體”的影響，“率意信口，不調(diào)不格”。萬(wàn)表在《重題王孝子卷》中說(shuō)：“不假雕琢，而自然成文，斯天下之至文也”。他的詩(shī)真摯感人，如寫夫妻之情的《寄內(nèi)》，抒懷鄉(xiāng)之思的《不寐》，敘朋友之誼的《夜坐寶叔塔與周訥溪掌科話別》，痛女婿之死的《哭婿吳子旬二首》，無(wú)不直書(shū)心跡，真情淋漓，十分動(dòng)人。俞大猷也主張“欲寫心中無(wú)限事，不論工拙不論多?！编囎育垺稒M戈集序》稱自己的詩(shī)是“口頭俗句”，他的詩(shī)明白如話，而又想象瑰麗，感情豐富，真實(shí)自然。金植《不下帶編》中稱他們的詩(shī)“皆倉(cāng)卒矢口，匪學(xué)而能”。

　　俞大猷豪宕自雄，其詩(shī)氣勢(shì)宏偉，力拔千鈞。梁章鉅稱其詩(shī)“有拔山挽河之概”。俞大猷歡喜在詩(shī)中寫“劍”，在現(xiàn)存詩(shī)中有三分之一有“劍”字，營(yíng)造出一種磅礴氣勢(shì)。他的海戰(zhàn)詩(shī)尤具價(jià)值，是邊塞詩(shī)的新變，如《舟師》寫海霧剛散，明軍戰(zhàn)艦出擊，獵獵海風(fēng)吹動(dòng)戰(zhàn)旗，海水中火光搖動(dòng)，戰(zhàn)歌嘹亮，氣勢(shì)如虹，夕陽(yáng)西下時(shí)，勇士們凱旋。《與尹推府》寫在驚濤駭浪之中，戰(zhàn)士們鎮(zhèn)定自若，談笑間敵人灰飛煙滅。《四庫(kù)全書(shū)總目》評(píng)戚繼光“詩(shī)亦伉健，近燕趙之音?！逼堇^光的鷹揚(yáng)之氣體現(xiàn)為鏗鏘激越、格調(diào)昂揚(yáng)的“燕趙之音”。嘉靖二十七年（1548年）至三十一年（1552年）之間，戚繼光初出茅廬，戍守戰(zhàn)略重鎮(zhèn)薊鎮(zhèn)。他作《部兵戍薊》云：“叱馬過(guò)幽州，橫行北海頭。朔風(fēng)喧露鼓，飛電激蛇矛。奮臂千山振，英聲百戰(zhàn)留。天威揚(yáng)萬(wàn)里，不必侈封侯。”《秋日》《撫松亭》《薊門雨霽》等詩(shī)，都表現(xiàn)出詩(shī)人斗志昂揚(yáng)，渴望建功報(bào)國(guó)，警告敵人不要輕舉妄動(dòng)。隆慶六年（1572年）九月，兵部右侍郎汪道昆視察薊遼保定邊務(wù)，檢閱部隊(duì)，戚繼光作《湯泉大閱》，全詩(shī)潑染出一幅厲兵秣馬、氣壯山河的雄偉畫卷。戚繼光的詩(shī)通過(guò)朔風(fēng)、飛電、嘶馬、長(zhǎng)鯨、紫電、青虹等詞語(yǔ)，組成宏大意象，格調(diào)昂揚(yáng)，有穿云裂石之聲，體現(xiàn)出帝國(guó)的雄風(fēng)威嚴(yán)和作者崇高的愛(ài)國(guó)精神。由于受到張居正的牽連，戚繼光遭到言官猛烈攻訐，先是調(diào)為廣東總兵，不久又奪俸褫職，悒悒以卒。錢謙益《列朝詩(shī)集小傳》惋惜道：“生平方略，欲自見(jiàn)于西北者，十未展其一二，故其詩(shī)多感激用壯、抑塞僨張之詞。君子讀而悲其志焉?！逼堇^光晚年的詩(shī)風(fēng)變?yōu)槌劣舯瘔眩嬗杏难矢袘嵵?。如《讀〈孤憤集〉》通過(guò)為胡宗憲鳴冤，抒發(fā)自己“為文法吏所阨，不獲行其志”的孤憤?！兜鞘T驛新城望寨》寫由于“百舌”進(jìn)讒，自己壯志難酬?！兜潜P山絕頂》詩(shī)：“霜角一聲草木哀，云頭對(duì)起石門開(kāi)。朔風(fēng)虜酒不成醉，落葉歸鴉無(wú)數(shù)來(lái)。但使玄戈銷殺氣，未妨白發(fā)老邊才。勒名峰上吾誰(shuí)與？故李將軍舞劍臺(tái)。”全詩(shī)悲壯淋漓，雄渾蒼涼，王士禎《香祖筆記》評(píng)曰“見(jiàn)英雄本色，有文士所不能道者”。

　　鄧子龍的詩(shī)更有一種強(qiáng)大的勢(shì)能，他的詩(shī)矢口而出，直抒胸臆，洋溢著慷慨赴敵，救民于水火的雄杰之氣。無(wú)論是登山臨水還是行軍打仗，莫不如此。如《登塔口占》：“挾山不足勇，登塔豈為勞。人言毛骨聳，我覺(jué)眼睛高。江山如圖畫，冠蓋若鴻毛。欲寫不平事，將此作揮毫。”《過(guò)大庾山》想象自己高擎寶塔，按著山頭，為它挽起雙髻；山中老猿敬獻(xiàn)兵書(shū)秘籍，詩(shī)人信心倍增，他登山長(zhǎng)嘯，使百蠻心驚膽戰(zhàn)。全詩(shī)語(yǔ)言淺俗，氣勢(shì)磅礴，設(shè)想奇特?！度f(wàn)松嶺風(fēng)雨催軍行》寫道：“應(yīng)憐西事懸民瘼，長(zhǎng)呼鐵甲燈前著。三程兩程晝夜行，千山萬(wàn)山風(fēng)雨惡。不妨鼓角地中來(lái)，自有將軍天上落。百戰(zhàn)烽塵社稷安，一怒乾坤星斗錯(cuò)。歸來(lái)烹象飲天河，何代英雄無(wú)衛(wèi)霍。”叱咤風(fēng)云，不愧英雄之詩(shī)！周光斗《橫戈集序》云：“今讀將軍詩(shī)，英風(fēng)飆起，浩氣橫流，慷慨悲歌，聲猶在耳！”吳名鳳《橫戈集序》稱其詩(shī)“粗豪而激烈之中自有真氣，氣既勇往直前，詩(shī)亦豪蕩自喜”。鄧子龍還作有大量山水詩(shī)，而與唐代以來(lái)王維、韋應(yīng)物等詩(shī)人建立的山水詩(shī)傳統(tǒng)迥異，奇思妙想，雄麗奇瑰，氣吞山河。如《游廬山天池寺和羅念庵先生韻》寫廬山瀑布像戰(zhàn)鼓擂響，《游寧州南山寺》寫橫斜水面的虬枝使龍王心驚，《朝天洞》寫以馬鞭驅(qū)使怪石朝天，寄胸襟抱負(fù)于山水之間，在歷代山水詩(shī)中別具一格。

　　一些學(xué)唐的武將詩(shī)人，也間有佳作。如王世貞稱張?jiān)獎(jiǎng)P的詩(shī)“有沈深劌刻之思”，其《西苑宮詞二十四首》蘊(yùn)藉含蓄，深得風(fēng)人之旨。《漁父》寫由漁夫捕魚(yú)，聯(lián)想到宦途風(fēng)波之險(xiǎn)?！端骶印吩啤案抑^閉門深避世，亦知門外有波瀾”，描摹出明末黨爭(zhēng)生態(tài)下的官員心態(tài)。開(kāi)國(guó)功臣李文忠之后李言恭，王世懋論其詩(shī)風(fēng)有三變，“年少氣盛，有觸易形，意恒在多；既乃檢括為深沉之思，稍稍縱其性靈，時(shí)復(fù)悠然之思”。他的詩(shī)抒發(fā)性情，風(fēng)格柔婉而有韻致，湯顯祖云其“有清寒之色”。百戶陳鶴的詩(shī)“飄宕悽惋”。參將余承恩的《望忠州》情景如畫，含蘊(yùn)委婉，頗似后來(lái)王士禎的神韻詩(shī)。邱坦的詩(shī)也是風(fēng)神婉麗，其他如張懋忠《送王冏伯》、杜文煥《過(guò)天寧寺訪朗公禪師步望之韻》、李元昭《送周虛巖歸吳》、張通《游西林庵》等，皆頗得摩詰神髓，韻味悠長(zhǎng)，意在言外。

　　一些文臣通過(guò)與武將的交往，特別是經(jīng)歷戰(zhàn)火洗禮之后，其文學(xué)觀念和創(chuàng)作風(fēng)格也發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變。如七子中的宗臣、吳國(guó)倫，早年文學(xué)創(chuàng)作題材狹窄，詩(shī)格纖弱。但自到福建為官，指揮軍民抗倭后，詩(shī)文內(nèi)容從模擬轉(zhuǎn)為寫實(shí)，風(fēng)格也由纖弱變?yōu)槌劣?。唐宋派的唐順之、茅坤和歸有光等，皆以不同方式參與抗倭，他們的詩(shī)文創(chuàng)作也由早期的內(nèi)容空洞、堆砌辭藻而變?yōu)榫哂袆偨〉奈娜孙L(fēng)骨和厚重的歷史感。

　　由上所述，晚明武將好文、文臣尚武的風(fēng)習(xí)對(duì)詩(shī)歌理論和創(chuàng)作都產(chǎn)生了深刻影響。晚明武將的詩(shī)歌創(chuàng)作，既受惠于陽(yáng)明心學(xué)和唐宋派，又在一定程度上避免了他們的弊端，洋溢著建功立業(yè)、報(bào)效祖國(guó)的激情，格局宏大，卓然獨(dú)立，而以前文學(xué)史只言復(fù)古派、唐宋派和公安派等，這是應(yīng)予糾正的。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2023年10月16日 13版）