編者按

　　人的一生究竟應該怎樣度過？2021年12月，為了鼓勵青年群體學史力行，奮進新征程、建功新時代，光明日報聚焦重大主題，抓住黨的百年奮斗史這個說理關鍵點，推出了《躺平不可取》《躺贏不可能》《奮斗正當時》等系列評論，與以青年群體為主的廣大受眾坦誠相見、促膝深談，引起的討論數次登上熱搜，網友留言：“這才是新時代青年應當具有的精神風貌。”

　　青年強，則國家強。開學季，為了進一步激發(fā)廣大青年師生歷史主動精神，光明日報特約請三位高校思政課教師圍繞上述主題講授三堂思政大課。我們期待，這三堂堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的精彩大課，能夠在新征程上進一步深化廣大青年對于“人生何為”的思考，引導他們堅定理想信念、勇擔時代重任，讓青春在全面建設社會主義現代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花。

　　詞語是時代問題的反映。從“神馬都是浮云”到“佛系”，從“內卷”到“躺平”，這些詞語的熱度，反映了當下社會存在的某些癥候或問題。對于躺平這個詞語，如何看待？就我個人的了解和感受，當代中國青年是有使命感、創(chuàng)造力的一代，是大有希望的一代，也是可以完全信任的一代。新時代廣大青年正以更加自信的姿態(tài)，更加昂揚的主動精神，團結奮斗，譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的華章。當然也要看到，當代青年生活在相對富裕和安定的環(huán)境下，受教育程度和學歷普遍高于前輩，但有些青年人不愿意像父輩那樣做艱苦的工作；當代青年視野開闊，但有些青年人從小缺少艱苦生活的磨礪，對理想目標的實現急于求成、缺少耐心，難以忍受漫長而艱苦的成長成才經歷。我們必須注意，不能讓這種意識和情緒進一步滋生、傳播、擴散，從而影響到青年的主流價值。

　　　1.為什么會出現躺平

　　據有關調查，目前青年群體中的躺平現象大致有以下這么幾種情況：有些青年因起點低造成低學歷、低技能、低收入，進入社會后面臨就業(yè)和婚戀重重困難，屢遭挫敗之后，選擇放棄個人努力，我將其稱為“無力感的躺平”；有些青年高考成功、甚至上了好大學，但進入社會后發(fā)展不順利，既不甘心維持現狀，也無法突破困境，陷入進退兩難境地，選擇自嘲來緩解焦慮；也有些青年，從小在父母的呵護下成長，成為滿足于低薪、輕松工作的群體，買房、育兒都依靠父母，創(chuàng)業(yè)和奮斗意識不足……

　　有網友認為，躺平是出于對工業(yè)化社會的生產主義、消費主義的不滿。在我看來，這與其說是對生產主義、消費主義的不滿，不如說是因為工業(yè)化和生產力迅速提高，社會上“短缺現象”越來越少的產物，是“物質富足”基礎上的一種心理反映。消費主義是把消費作為人生至上目標，從而過度占有和揮霍財富的價值取向和生活方式。追求更加美好的生活應該鼓勵，但人不能成為消費主義的奴隸。我們提倡健康消費、綠色消費，但無論如何不能停止勞動和奮斗。正如馬克思所說：任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡，這是每一個小孩子都知道的。

　　在生產力低下的情況下，幾乎每個人唯有日復一日地勞作，才能獲得生存和養(yǎng)家糊口的生活資料。這在農業(yè)社會是最明顯的。勞作與滿足生存之需具有直接性的關聯。工業(yè)的發(fā)展拉長了生產的鏈條，但是人的勞作和產品的產出之間的關聯性還是得以延續(xù)的。隨著經濟全球化和產業(yè)自動化程度加深，生活資料的獲得與勞作之間的聯系越來越間接，人們在對生活資料的生產中往往扮演的是其中一個微小的環(huán)節(jié)，人們對勞動與生存之間的關聯性越來越失去直接性的感受和認知，甚至產生一種錯覺：人類的力量越來越強大，個人的力量越來越渺小，渺小到甚至連自身的存在感也變得若有若無了。具體表現為：

　　一是隨著一些國家在產業(yè)鏈上逐漸朝上游發(fā)展，人們的生活越來越有保障，人越來越感受不到勞作與生存之間的關聯性。

　　二是產業(yè)智能化、自動化發(fā)展的邏輯一方面導致許多過去的職業(yè)出現結構性消失的趨勢，另一方面對職業(yè)工作要求的門檻越來越高。個人在全球性產業(yè)鏈的鏈條和產業(yè)智能化面前顯得越來越微不足道，似乎變成了整個產業(yè)鏈條的輔助性力量。

　　三是過去農業(yè)的水利設施、大工業(yè)生產等都需要人的協(xié)作，人在合作、協(xié)作中獲得普遍的人的力量，而現在許多產業(yè)協(xié)作的事情已經交給了智能化自動化機制去處理，要求許多人緊密協(xié)作的事情越來越少，人有時候難以鮮明感受到聯合起來的那種普遍力量了。

　　由此，有些人不禁覺得，一方面基本生活無虞可以躺平，另一方面無法很快或很輕易獲得成就，進而實現人生意義和價值感，因此，很容易產生“無力感”。

　　　2.躺平不存在所謂的“正義性”

　　必須注意到，在躺平之后，有人為其尋找到一個貌似合理的理由——在媒體調查中，躺平者之所以“躺平”，其中一個原因在于認為“我們生活的世界過于物質化，過于消費主義，過于崇尚速度，過于強調個人成功，這些傾向讓人眩暈、疲倦和無力”。

　　躺平是不是一種對上述現象自覺的、有意義的反抗？有沒有存在的正義性？

　　放眼當今世界，資本的邏輯和消費主義的確是一個世界性問題。資本的邏輯是利潤，是資本的增殖，必定推動消費主義甚囂塵上。由此，馬克思主義在承認資本主義在發(fā)展生產方面的積極意義的時候，更鮮明批判了其剝削及不公平的本質。

　　資本造成的異化勞動，讓勞動失去了人的創(chuàng)造性本質和意義，讓勞動不再體現人的價值，只成為養(yǎng)家糊口的手段。資本主義不僅想讓勞動屈從于資本，還妄圖讓落后國家屈從于發(fā)達國家，讓東方屈從于西方……

　　但黑格爾的辯證法告訴我們，歷史的理想從來不是一蹴而就的。馬克思在人類社會現實的基礎上進一步闡明了這種歷史辯證法——歷史必須經過復雜的矛盾運動才能達到彼岸。馬克思《〈政治經濟學批判〉序言》中一段話作了簡要概括，即“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系,在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。”

　　躺平不僅不能促進社會生產力的發(fā)展，而且還會讓個人或社會倒退到更加落后的狀態(tài)。正如馬克思指出的：生產力的巨大增長和高度發(fā)展之所以是絕對必需的實際前提，還因為如果沒有這種發(fā)展，那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃。

　　在正處于全面建設社會主義現代化國家新征程上的中國，更不能用躺平解決社會問題，因為我們要推進中國式現代化，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，就必須比資本主義社會有更強大的生產力。

　　改革開放40多年來，中國一躍成為世界第二大經濟體、第一大工業(yè)國，從空空如也的菜籃子到“天天過年”的百姓飯桌，從時速幾十公里的綠皮車到時速300多公里的高鐵，中國人的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。但中國仍然是世界上最大的發(fā)展中國家，社會的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，發(fā)展與資源環(huán)境、生態(tài)之間的矛盾仍然比較突出，國際上仍然面臨霸權主義的遏制和打壓威脅。我們的任務是繼續(xù)鞏固脫貧成果，推進經濟高質量發(fā)展，不斷滿足人民對美好生活的新向往，否則，不僅不能建成社會主義現代化強國，建成富強民主文明和諧美麗的社會主義國家，甚至也無法從根本上擺脫資本主義世界體系的控制。

　　由此看來，躺平不存在所謂的“正義性”。一是躺平者存在著對非躺平者勞動成果的占有與享受，這顯然既不平等，也非公正；二是每一代有每一代的使命，如果這代人大多躺平，那在代際之中也存在不公平。

　　　3.積極主動，才能體現人的主體力量

　　還有一種說法值得思索，那就是對“人的主體性”的爭辯——不少“躺平帖”里，高舉人的主體性大旗，把曬太陽、思考邏各斯和躺平都視為人的主體性的某種體現，認為“只有躺平，人才是萬物的尺度”“當人也可以像貓貓狗狗一樣慵懶地躺平在太陽底下時，人的主體性才浮現出來”。

　　顯然，這是對人的主體性本質的錯誤理解。

　　實際上，貓貓狗狗如果躺平也是因為有人豢養(yǎng)，這一點不是主體性的自由狀態(tài)。就算是流浪狗、貓，也需要自己尋找支撐自己活下去的食物。人的主體性體現在不僅僅像一般動物那樣適應客觀世界，而是有意識、有目的、自覺地改造客觀世界。對于人類而言，改造客觀世界既包括自然環(huán)境，也包括社會環(huán)境。如果自然不能滿足人類的生存需要，人就要想辦法通過改造自然，使自然滿足人類的需要；如果社會有不合理、不公正的地方，積極主動地去為改造社會創(chuàng)造條件，才是真正的人的主體性力量的體現。

　　躺平，是對自身作為人的創(chuàng)造性活動本質的放棄，因而也是對自己存在價值的本質性否定。如果有人主張“像貓貓狗狗一樣慵懶地躺平”，那只能說，“當人也可以像貓貓狗狗一樣慵懶地躺平在太陽底下，人也就退回到貓貓狗狗一樣的生存狀態(tài)了”。

　　唯有積極主動地走向更多的選擇，才能獲得歷史發(fā)展中的自由。什么都不做的自由，不是人的自由，甚至不是生命的自由狀態(tài)。

　　　4.勞動方能創(chuàng)造未來，奮斗才是生命的本質

　　中華民族偉大復興中國夢的前景從來沒有像今天這樣清晰可見，但是，這個夢想不是靠躺平就能夠等來的，如果大家都佛系、都躺平，那么中國夢所描繪的藍圖再偉大、再輝煌、再美麗，都會永遠停留在夢境之中。

　　天上不會掉餡餅，守株待兔靠不住。如何讓躺平者走出虛無困境，活出昂揚挺立的人生？

　　一是要深刻理解勞動，勞動才能創(chuàng)造未來。

　　從“以勞易勞”“以勞易物”到“以勞易資”，無論勞動的形態(tài)發(fā)生什么變化，人類通過勞動創(chuàng)造未來的本質沒有改變。

　　勞動者的光榮，首先體現在勞動者創(chuàng)造的價值上。從衣食住行的物質條件，到“北斗”衛(wèi)星定位系統(tǒng)；從飛天的“神舟”，到探索海底的“蛟龍”；從思想深邃的理論著作和膾炙人口的文學作品，到運用越來越廣泛的人工智能——所有這些偉大的創(chuàng)造物，本身就是一枚枚表彰勞動者榮光的勛章。

　　勞動的光榮，體現在人類在勞動實踐中自身素質的提高上。人類在改造自然的勞動實踐中，不斷認識自然世界的客觀規(guī)律，把握了駕馭自然規(guī)律的各種技術技能。無論是大國工匠，還是專家、院士；不論是種田能手，還是妙手回春的名醫(yī)，他們的聲譽都是通過不懈的勞動創(chuàng)造而成就的。

　　勞動光榮，更體現在勞動者為社會作出的貢獻上。如果沒有袁隆平以及那些南繁基地育種人的努力，沒有他們的堅韌和執(zhí)著，就不可能讓我們端穩(wěn)中國飯碗。這么多中國人不再挨餓，不正體現了勞動者的光榮嗎？

　　新時代青年應該大力弘揚勞動精神，高歌勞動光榮、知識崇高、人才寶貴、創(chuàng)造偉大的時代風尚，要懂得勞動在歷史上創(chuàng)造了人類，造就了人的本質性力量；到今天，我們也只有靠勞動才能創(chuàng)造自己的美好生活，才能不斷提高我們自身的素質。

　　二是要深刻理解奮斗，奮斗才是生命的本質。

　　從最一般的意義上講，生命在于運動，有運動才能生存、才有成長、才有繁衍、才有進化。自然界本身就不是躺平的，而是充滿著生存競爭。毛澤東的《沁園春·長沙》以富有哲理的詩句說：“看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。”這告訴我們一個顛撲不破的真理，即為生存而活動、而奮斗是生命的本質。

　　與一般生命相比，人的奮斗實踐具有全新的內容：一是賦予奮斗活動以意義；二是拓展了以創(chuàng)新應對自然挑戰(zhàn)的創(chuàng)造性空間。

　　人有了自覺意識，就要追求有意義的生活，過有價值的人生。不能像動物那樣，只是順應自然、盡天職而言。怎樣才是有價值、有意義的人生？唯有你為人類社會創(chuàng)造價值，你才能體現人生價值；唯有你為人類社會做有意義的事情，你的人生才是有意義的。

　　中華民族的奮斗精神，是從生活繁衍于神州大地、山川、海洋的中華民族的歷史性活動之中孕育而來，它不斷地塑造著中華民族的生活方式、思維方式和情感表達。從東海之濱到喜馬拉雅山，從北國漠河到南海三沙，中國人民有著豐富多樣的生活和文化，但正是作為民族精神重要組成部分的頑強拼搏、不懈奮斗的精神把中華文明不斷推向新的高度。在當代中國，這種奮斗精神依然托舉著中華民族偉大復興的光榮與夢想，使我們執(zhí)著于改革開放的發(fā)展之路。

　　——如果沒有以神農氏、后稷為代表的耕種者，以大禹為代表的治水者，沒有先人們篳路藍縷的開創(chuàng)，中國就不可能成為以農耕文明為基礎的文明古國。

　　——如果沒有革命先輩們的浴血奮戰(zhàn)，沒有他們的前赴后繼，就不可能戰(zhàn)勝日本帝國主義侵略者，取得抗日戰(zhàn)爭的勝利。

　　——如果沒有以鐵人王進喜為代表的勞動者，沒有他們的忘我勞動，就不可能在一窮二白的條件下，取得社會主義建設的成就。

　　——如果沒有以鄧稼先、錢學森為代表的“兩彈一星”元勛，沒有他們隱姓埋名地做驚天動地的事，就不可能取得國防現代化的成就。

　　——如果沒有在新冠疫情中慷慨逆行的白衣為甲者，沒有他們的“舍小家顧大家”，我們就不可能取得疫情防控的重大決定性勝利，是他們的奉獻保護了千百萬人的生命……

　　由此可見，古往今來，人類的發(fā)展進步都是奮斗的結果。歷史與現實一再證明，惟有辛勤的勞動與奮斗才能讓人類得以生存，惟有不斷的探索和創(chuàng)新才能讓人類社會得以發(fā)展。

　　綜合國力的競爭，很大程度上是這個民族、這個國家奮斗精神的比拼。如果每個人對社會的貢獻少于對社會的索取，那么社會就會衰退；如果大多數人對社會的貢獻大于對社會的索取，那么社會就會持續(xù)發(fā)展。每一代人都是在前人的成果基礎上開始生活，但必須靠自己這一代的奮斗和創(chuàng)造才能生存發(fā)展下去。也許少數人靠“啃老”生活，但不可能整整一代人都能夠靠“啃老”延續(xù)，更不可能整整一代人都能夠靠“啃老”發(fā)展。

　　青年人的崛起就是奮斗中追求理想的偉大史詩，也是這個民族崛起的史詩的重要篇章。在新時代，我們更加需要堅忍不拔的韌性，需要艱苦奮斗的毅力，才能成為堪當民族復興大任的時代新人。習近平總書記寄予青年人深深的期望，希望新時代廣大青年“懷抱夢想又腳踏實地，敢想敢為又善作善成，立志做有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年，讓青春在全面建設社會主義現代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花”。惟有奮斗者才能創(chuàng)造出彩人生，惟有奮斗的一代才能把中國建設成為社會主義現代化強國。

　　青年不能躺平、不能佛系、更不能沉淪，因為青年在任何時代都代表著青春、理想。即使路途艱難崎嶇或充滿荊棘，可能讓我們遍體鱗傷，但我們不能猶疑、不能彷徨，而應該帶著青春詩意，奔赴理想的遠方。

　　我為何不能選擇對困難繞道而行？

　　●青年問答

　　學生問：躺平雖然頹廢，但至少相對不累。一個人只要不違法犯罪，怎么生活難道不是個體的選擇與自由嗎？

　　教師答：很多青年人剛剛步入社會，的確面對著住房、教育等較多的生活壓力，但對于這些問題要歷史地看、辯證地看、面向未來地看。

　　歷史地看，幾十年前，的確不用買房子，但很多人沒有多大房子可住，一家人擠在一間小屋中；目前，“家門口的好學?！贝_實還不能滿足更多人的需求，但也要看到，民國時期文盲率高達80%以上，全國只有幾萬名在校大學生，1977年恢復高考時全國招生也只有不到27萬人。

　　辯證地看，現在許多人是忙，可勞動條件與過去相比也有改善，很多現代電器產品把人從繁重的家務勞動中解放了出來。

　　面向未來地看，惟有奮斗才能解決問題。我是20世紀50年代出生的人，在我年輕的時候，人生沒有多少選擇：或者下鄉(xiāng)當農民，或者到工廠做工，或者去參軍。我既當過農民，也做過工人。雖然也盼望可以選擇符合自己興趣的工作，但機會很少，上學深造根本沒有想到過?，F在，產業(yè)結構越來越繁雜，選擇機會也越來越多。但有選擇的自由，就有選擇的壓力，就要承擔選擇行為的責任；同時，選擇了往往也會產生否定感，因為你選擇了甲，就必定放棄了乙、丙、丁……感覺不是選擇了什么，似乎是放棄了許多其他的理想。但如果就此躺平，就意味著放棄了自己做人的本質，放棄了責任和使命。

　　對困難繞道而行，并沒有解決問題，而是讓問題繼續(xù)成為問題，甚至積累成更為嚴重的問題。不觸犯法律是做人的底線，但是做更有價值的事、過更有意義的人生才應該成為追求的理想。

　　●備課錦囊

　　授課教師說：本課難點是講清楚什么是躺平。要讓青年人認識到，即使現在年輕人中有這種現象，那也是少數人，或者是有人碰到困難時的階段性暫時性想法，或者是有人在困難面前的一種自嘲和調侃，不應沉溺其中，要從消極情緒中走出，活出昂揚人生。

　　要點有“三個講清”：一是講清為什么會出現躺平現象；二是講清為什么躺平不能解決問題，而只能積累問題；三是講清人的本質就是不斷地進行自主自覺的創(chuàng)造性勞動。

　　相關文章：①躺贏只會輸掉人生 ②惟有奮斗不負此生

　　《光明日報》（2023年09月12日 13版）