中國日報網(wǎng)8月21日電 美國政治評論員大衛(wèi)·布魯克斯（David Brooks ）日前在《大西洋月刊》網(wǎng)站撰文稱，在美國這樣一個缺乏道德教育的文化中，一代又一代人在道德失語、自說自話的世界里長大。而這些因素使得在人口統(tǒng)計、經(jīng)濟等方面加劇了美國的政治功能失調(diào)和民主普遍危機。布魯克斯指出，根本原因是美國在道德培養(yǎng)方面做的很糟糕！

　　布魯克斯表示，在過去的八年多時間里，他一直被兩個問題困擾著。首先是：為什么美國人會變得如此悲傷？抑郁癥發(fā)病率上升，以及因毒品、酒精和自殺而導致的絕望死亡人數(shù)上升，已經(jīng)廣為人知。但其他數(shù)據(jù)也同樣令人擔憂。自 1990 年以來，說自己沒有親密朋友的人比例增加了四倍。超過一半的美國人說沒有人很了解他們。報告稱“持續(xù)感到悲傷或絕望”的高中生比例從2009年的26%飆升至2021年的44%。

　　第二個問題是：為什么美國人變得如此刻薄？布魯克斯最近與一位餐館老板聊天，他說他每周都要把一位粗魯或殘忍的顧客趕出他的餐館，而以前從來沒有發(fā)生過這種事。一間醫(yī)院的護士長也表示，由于病人變得如此粗暴，她的許多員工都離開了這個行業(yè)。2020 年，美國仇恨犯罪上升到 12 年來的最高水平。至少直到最近，謀殺率一直在飆升，槍支銷售亦是如此，社會信任度也急劇下降。定義美國這個時代的詞匯充滿了威脅的氣息：陰謀、兩極分化、大規(guī)模槍擊、創(chuàng)傷、安全空間……

　　美國民眾陷入了某種情感、關(guān)系和精神危機，它加劇了美國的政治功能失調(diào)和民主普遍危機。它表現(xiàn)在多個方面，從人口統(tǒng)計方面來看，長期以來，美國一直是一個白人占主導地位的國家，但現(xiàn)在正逐漸成為一個更加多元化的國家，這一變化令數(shù)百萬美國白人感到恐慌。在經(jīng)濟方面，嚴重的經(jīng)濟不平等和不安全感讓人們感到恐懼、疏遠和悲觀。

　　布魯克斯認為這些原因是真實存在的，但不能完全解釋這種程度的社會和情感崩潰。他認為美國人變得悲傷、疏遠和粗魯最主要也是最簡單的原因是，在美國社會生活中，人們不再接受如何善待他人和體貼他人的“訓練”。在這樣的社會里，人們覺得自己可以肆無忌憚地自私自利。在一個健康的社會里，家庭、學校、宗教團體、社區(qū)組織和工作場所等機構(gòu)組成的網(wǎng)絡，有助于將人們塑造為善良、負責任的公民，成為那種互相幫助的人。而美國民眾則是生活在一個在道德形成方面非常糟糕的社會之中。

　　在歷史上的很大一部分時間里，美國充斥著道德形成機制。美國的開國元勛們對人性的看法很低，他們設計憲法的目的就是為了緩和這種看法。在美國建國后的大約150年里，美國人一直癡迷于道德教育。1788年，諾亞·韋伯斯特（Noah Webster）寫道：“對社會來說，人們的美德比他們的能力更重要因此，培養(yǎng)心靈要比培養(yǎng)頭腦更用心?！睘榉且崦绹碎_辦的早期學校漢普頓學院（Hampton Institute）的校長霍利斯·弗里塞爾（Hollis Frissell）宣稱：”品德是教育的主要目標。”直到1951年，全美教育協(xié)會(National Education Association)組織的一個委員會指出，“對道德和精神價值的不懈關(guān)注仍然是教育的重中之重。”

　　在課堂之外，還有許多其他團體：基督教青年會（YMCA）、將富人和窮人聚集在一起為邊緣化群體服務的定居運動、奧爾多·利奧波德（Aldo Leopold）的土地倫理，它將人們的道德關(guān)懷擴展到適當照顧自然世界；工會和工作場所協(xié)會，它們除了加強對工人的保護和提高工資收入外，還堅持工人階級的某些體面標準……

　　但這些基本上都慢慢消失不見了。關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折發(fā)生在二戰(zhàn)之后，當時人們正與20世紀的恐怖斗爭。而美國的學校在20世紀四五十年代開始放棄道德教育。正如，美國教育歷史學家B.愛德華·麥克萊倫（B. Edward McClellan）在《美國的道德教育》一書中所記載的：“到了20世紀60年代，美國刻意的道德教育全面撤退”，因為教育者“更關(guān)注學生的SAT分數(shù)，中產(chǎn)階級父母爭相尋找能給孩子提供最佳機會進入精英學院和大學的學?！?。在一個又一個領(lǐng)域，人們認為道德推理其實并不重要。

　　20 世紀以來，與道德有關(guān)的詞匯在美國教科書中出現(xiàn)的頻率越來越低：根據(jù)2012年的一篇論文，與美德相關(guān)的一組詞語的使用率也顯著下降。其中包括勇敢（下降了65%）、感恩（58%）和謙遜（55%）。幾十年來，研究人員一直在詢問即將進入大學新生們的人生目標。1967 年，約 85% 的人表示，他們有強烈的想要發(fā)展“有意義的人生哲學”；到 2000 年，只有 42% 的人這么說。經(jīng)濟富足成為主要的人生目標；到 2015 年，82% 的學生表示財富是他們的目標。

　　很多人都注意到了美國正在發(fā)生的去道德化進程，他們認為結(jié)果將是平淡的道德相對主義和空洞的消費主義：你做你的，我做我的。但事實并非如此。心理學家喬納森·海特（Jonathan Haidt）在《正直的心靈》（The Righteous Mind）一書中寫道：“道德群體是脆弱的，很難建立，也很容易被摧毀。”當你在一個沒有道德結(jié)構(gòu)的文化中長大，你的內(nèi)心就會變得脆弱。你沒有道德羅盤給你指引方向，也沒有可以宣誓效忠的永久理想。

　　美國杜克大學神學院的神學家盧克·布雷瑟頓（Luke Bretherton）向布魯克斯表示：“持久道德框架的瓦解總會產(chǎn)生斷裂、疏離以及與周圍人的隔閡。”其結(jié)果就是作者在周圍人身上看到的那種悲傷。年輕人都在徘徊，離開學校，從一家精神健康機構(gòu)轉(zhuǎn)到另一家。據(jù)美國疾病控制與預防中心（CDC）的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，美國的自殺率自2000年以來增加了30%以上。

　　文章寫道，孤獨時代不僅僅是悲傷的時代，也是暴力的時代。在 19 世紀的美國，當許多孤獨的年輕人穿越西部邊境時，他們往往會做的一件事就是互相射擊。俗話說，痛苦不轉(zhuǎn)化就會傳播。人們會變得更加冷酷無情、戒備、不信任和充滿敵意。如果使人們陷入道德真空，他們就會尋求用手邊最接近的東西來填補。在過去幾年里，人們試圖用政治和部落主義來填補道德空虛。美國社會已經(jīng)變得高度政治化。

　　根據(jù)美國企業(yè)研究所（American Enterprise Institute）國內(nèi)政策研究主任瑞安·斯特里特（Ryan Streeter）的研究，與不孤獨的年輕人相比，孤獨的年輕人積極參政的可能性要高出七倍。對于那些感到不被尊重、不被關(guān)注和孤獨的人來說，政治是一種誘人的社會治療形式。在美國，政治壓倒一切。教會、大學、體育、流行文化、醫(yī)療保健都被卷入了一場接一場的爭斗中——紅藍大戰(zhàn)。

　　布魯克斯指出，尋求通過政治來擺脫悲傷、孤獨和失態(tài)，只會陷入一個充滿恐懼和憤怒的世界，一個以虐待狂的方式追求統(tǒng)治的世界。在美國“綜合社會調(diào)查”(General Social Survey）中，2022年有20%的美國人認為自己的幸福水平最低，而 1990 年只有 8% 的人這么認為。

　　文章最后寫道，即使美國公共生活在道德上已經(jīng)變得越來越赤裸裸，但作為人基本天性的一部分，人們渴望感受到被尊重也值得被尊重，需要感受到他們的生活具有某種道德目的和意義。人們?nèi)匀幌Ｍ⒁粋€更容易向善的社會。布魯克斯不禁質(zhì)問道：美國要怎樣才能建立適合21世紀的道德形成機制？需要做什么來建立一種幫助人們成為最好的自己的文化？

　?。ň幾g：馬芮編輯：胡曉珊）