盛世修典的古與今
【專家點(diǎn)評(píng)】
作者:李山(北京師范大學(xué)文學(xué)院教授)
盛世修典,在中國有深厚的傳統(tǒng)。追溯起來,始自商周,形成于孔子整理“六藝”。修典,是對(duì)前代一些文明成就的珍惜守護(hù),是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以承續(xù)的前提。
盛世修典,是“文治天下”理想的重要表現(xiàn),即由政府出面組織人力物力大規(guī)模整理文獻(xiàn),以期最大限度地保存典籍。比如,西漢劉向、劉歆父子相繼整理國家圖書,將當(dāng)時(shí)皇家收藏的圖書分為六類,把散亂的篇章整理成書,如荀子文章原先有三百多篇,整理成《荀子》,則為三十余篇。若不是整理成書,恐怕后人就讀不到相對(duì)完整的《荀子》了。又如,在經(jīng)歷南北朝分裂后,唐初修“五經(jīng)正義”,綜合南北學(xué)說,兼取折中,成一代大典。大型圖書的編修是盛世修典的重頭,如北宋有《太平御覽》《冊(cè)府元龜》《文苑英華》和《太平廣記》四大書的編修,明清更有《永樂大典》《古今圖書集成》和《四庫全書》的編修。私人修典也成績可嘉,如唐代杜佑纂《通典》,開典章制度史料編修的先例。這些公私修典,構(gòu)成中華文明史上一道耀眼的崇文風(fēng)景。
近代以來,典籍整理同樣受到重視,新中國成立后更是成績斐然。比如,“二十四史”的校點(diǎn)出版,“中華大藏經(jīng)”的編修等。特別是進(jìn)入新時(shí)代以來,廣大民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛熱度陡增,國家更是從文化戰(zhàn)略的高度看待修典,為修典帶來了一股強(qiáng)勁東風(fēng)。
盛世修典,往往是當(dāng)時(shí)第一流學(xué)者的風(fēng)云際會(huì)。劉向、劉歆領(lǐng)導(dǎo)下的群體如此,孔穎達(dá)等一批大儒作“五經(jīng)正義”也是如此,到清代編修《四庫全書》,紀(jì)昀及其手下也是大儒林立,如戴震等。劉向、劉歆父子在整理中完成的《別錄》《七略》,為古典文獻(xiàn)學(xué)、圖書分類學(xué)奠基之作;身為《四庫全書》總纂的紀(jì)昀,用近十年時(shí)間完成《四庫全書總目提要》,是中國古代目錄學(xué)集大成之作,是盛世修典中最有學(xué)術(shù)含量的部分?!都坠俏哪”敬笙怠芬彩且徊坑蓪W(xué)有專精的學(xué)者群體撰構(gòu)的著作。甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究經(jīng)歷百年,是專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)術(shù)。此書的編纂者不論主編還是編寫者,都是文字學(xué)的專家。這部書以摹本的形式,按照新的分期理論,把已刊布的七萬多片有字甲骨化“龐雜無序”為井井有條,便于研究使用。甲骨文研究屬于文字學(xué),在古代分類中屬“小學(xué)”,但這部書絕對(duì)不“小”,是最有當(dāng)代特點(diǎn)的大型圖書編纂。此外,文溯閣《四庫全書》長期深藏,現(xiàn)在將其影印刊布,是幽光重現(xiàn),必當(dāng)嘉惠學(xué)術(shù)。
盛世修典,也是文脈賡續(xù)的一種有效方式。文脈的核心,折射的是中國文化人群的精氣神,即在歷史的一切創(chuàng)造中積累的文化底蘊(yùn),是未來創(chuàng)造的根柢。在古代,修典的作用多在整理、歸類和保存,而在今天,整理保存可與弘揚(yáng)并舉。如“宋畫大系”的整理出版就是如此。利用現(xiàn)代高清的印刷技術(shù),將一個(gè)繪畫重要時(shí)代的作品,精美地展示給當(dāng)今讀者,令讀者更真切地感知宋時(shí)的人物、山水。這樣的整理保存,一定會(huì)真正地讓經(jīng)典持久,也能讓古老的高雅參與到未來的審美創(chuàng)造中去。
當(dāng)代,國力強(qiáng)盛,修典大業(yè)方興未艾。借鑒前人經(jīng)驗(yàn),編修出屬于當(dāng)代的大典,是學(xué)人的大任。古代編書,在人員選配上有許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),一些大型圖書因參與人員水平差異而導(dǎo)致質(zhì)量不齊,也是常有的遺憾。古代的修典主要為的是“御覽”,為的是收藏,今日修典除了收藏之外,當(dāng)有新的目的,那就是充分利用科技力量,讓優(yōu)秀文化走向大眾,融入尋常百姓的生活之中。國力強(qiáng)盛,國家重視,新的盛世修典必將大有可為。
(項(xiàng)目團(tuán)隊(duì):光明日?qǐng)?bào)記者 李曉、陸健、宋喜群、崔志堅(jiān)、王斯敏 光明日?qǐng)?bào)通訊員 張川惠子)
《光明日?qǐng)?bào)》(2023年07月19日 07版)
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