【文化評析】

　　作者：呂珍珍（廣州大學人文學院副教授）

　　近日，國產(chǎn)動畫電影《長安三萬里》正式公映，兩天即收獲兩億元票房，成為暑期檔電影的又一爆款。這部電影敘述了唐代詩人高適與李白幾十年間的交往和情誼，融匯著對個人命運起伏與家國興衰的感慨。唐詩的神韻和時代的風貌也在一幀幀精美絕倫的畫面中得以展現(xiàn)，令觀眾耳目一新。

　　其實，《長安三萬里》的熱映并不意外，它是講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的動畫電影在題材選擇、審美觀念、藝術(shù)手段等多方面長足進步的表現(xiàn)，也是中國人的精神尋根之旅向歷史更深處延伸的彰顯。

　　當下的傳統(tǒng)文化動畫電影，越來越注重對題材領(lǐng)域的擴展和對文化內(nèi)涵的深耕。近年來，動畫電影對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的取材多集中在神話和傳說領(lǐng)域，《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》等堪稱現(xiàn)象級的電影皆是如此。這些神話傳說多具有奇幻色彩，故事曲折動人，自然成為動畫電影爭相選擇的熱門IP。《長安三萬里》則將目光投向了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的另一領(lǐng)域——詩歌，描繪詩歌背后的詩人和他們的人生、他們所處的國家和時代。系列動畫短片《中國唱詩班》以《元日》《相思》等膾炙人口的古詩詞為引子，介紹歷史名人的生活與情感。這類動畫電影或短片的出現(xiàn)，標志著國產(chǎn)動畫的題材來源從作為通俗文學、敘事文學的神話傳說，轉(zhuǎn)向了作為嚴肅文學、抒情文學的詩歌，表現(xiàn)對象由虛構(gòu)的想象世界轉(zhuǎn)向了更加接近現(xiàn)實的歷史與人生。在經(jīng)典神話傳說IP被反復(fù)利用甚至些許引起審美疲勞的當下，題材領(lǐng)域的開疆拓土，既是一種藝術(shù)上的創(chuàng)新，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識深化。

　　《長安三萬里》選取唐詩這一融入中華文化基因的藝術(shù)，帶領(lǐng)觀眾回到千年前的詩歌創(chuàng)作現(xiàn)場，見證詩句的誕生過程，并借助詩人的際遇，體驗詩歌中的復(fù)雜情感，獲得新的生命體驗?！赌呦脊狻方厝⌒蚀┰侥R延磧八百里沙海的艱難經(jīng)歷，講述玄奘西去印度求取真經(jīng)的故事，復(fù)原西游故事背后鮮為人知的真實歷史?！断南x國》從莊子筆下的“夏蟲不可以語于冰”出發(fā)，演繹夏蟲國三個人尋找冰的故事，揭示認知的局限性要靠自己去打破的道理，既與莊子思想一脈相承，又體現(xiàn)了新意。

　　對中華傳統(tǒng)美學精神的著意呈現(xiàn)，也是近年來國產(chǎn)動畫電影的一個顯著傾向。中國藝術(shù)精神重神韻而輕形似，重抒情而輕敘事，重表現(xiàn)而輕再現(xiàn)，推崇情景交融、含蓄蘊藉的藝術(shù)境界。《長安三萬里》在用三維動畫逼真再現(xiàn)詩人的日常生活和物質(zhì)世界之外，大量采用水墨動畫，寫意地表現(xiàn)人物的心理、情感，傳達詩歌的意境。系列動畫短片《中國唱詩班》也充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)重暗示、重想象的審美特征：影片《游子吟》以梅蘭竹菊四君子作為清代考據(jù)大家王鳴盛活動的背景，巧妙地表現(xiàn)人物的身份和精神追求。

　　不難看出，從題材領(lǐng)域、形式表達到美學追求，國風動畫電影對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)日益自覺、全面、深入。這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深厚內(nèi)蘊和恒久生命力的證明，也是當代文藝工作者文化自信力的彰顯。取今復(fù)古，別立新宗，國風動畫電影一定會出現(xiàn)更多佳作。

　　《光明日報》（2023年07月13日 02版）