續(xù)昨日文：韓建業(yè)：“文化意義上的早期中國(guó)”是如何形成的？(點(diǎn)擊標(biāo)題閱讀全文)

　　在上一篇中，韓建業(yè)教授指出，“文化意義上的早期中國(guó)”或“早期中國(guó)文化圈”萌芽于8000年前裴李崗文化時(shí)期，正式形成于6000前年左右的仰韶文化廟底溝時(shí)代。這與人們所熟知的中華文明上下五千年有何關(guān)系？“文化意義上的早期中國(guó)”對(duì)中華文明有何影響？

　　記者：人們常說中華文明五千年，您提出的“文化意義上的早期中國(guó)”起源于8000年前，正式形成于6000年前，這與“中華文明五千年”的關(guān)系是什么？

　　韓建業(yè)：現(xiàn)在所說“文明”多數(shù)情況下都是西方civilization這個(gè)詞的翻譯，一般認(rèn)為“文明”跟國(guó)家產(chǎn)生有關(guān)系。但在《周易》《尚書》等書中，“文明”是指在道德修養(yǎng)、禮儀制度方面達(dá)到一定高度后的狀態(tài)。我認(rèn)為“文明”是指高度發(fā)達(dá)、長(zhǎng)期延續(xù)的物質(zhì)、精神和制度創(chuàng)造的綜合實(shí)體，“文明”不能等同于國(guó)家，但進(jìn)入國(guó)家階段才可以稱之為文明社會(huì)。

　　以前學(xué)界曾將文字、青銅器和城市作為文明社會(huì)的三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，還有其他標(biāo)準(zhǔn)，都難以適合全世界的情況。恩格斯認(rèn)為國(guó)家的標(biāo)志有兩個(gè)，一個(gè)是按地區(qū)劃分國(guó)民，一個(gè)是出現(xiàn)公共權(quán)力。我認(rèn)為，對(duì)“文明”概念和標(biāo)準(zhǔn)的理解應(yīng)該兼顧中西傳統(tǒng)，簡(jiǎn)單套用容易水土不服，完全另起爐灶就會(huì)變成自說自話。

　　國(guó)家社會(huì)的特征之一是公共權(quán)力或者王權(quán)的出現(xiàn)，是社會(huì)復(fù)雜化的結(jié)果，建立在階級(jí)分化的基礎(chǔ)之上。距今6000年左右是“文化意義上的早期中國(guó)”的形成時(shí)期，也是中國(guó)社會(huì)復(fù)雜化趨勢(shì)加劇并向早期國(guó)家邁進(jìn)的一個(gè)關(guān)鍵階段。這時(shí)山西、河南、陜西三省交界處廟底溝核心區(qū)的聚落增加了三四倍。

　　以前的聚落是幾萬(wàn)平方米，廟底溝時(shí)代出現(xiàn)了幾十萬(wàn)、上百萬(wàn)平方米的大型聚落。房屋建筑以前多是幾十平方米，廟底溝時(shí)代出現(xiàn)了200—500平方米的宮殿式建筑。還出現(xiàn)很高級(jí)的墓葬。安徽凌家灘遺址距今5500年左右的墓葬出土了200件非常精美的玉器，奢華程度令人驚嘆，在當(dāng)時(shí)的全世界范圍內(nèi)也是首屈一指的。

　　到大約距今5100年以后，就出現(xiàn)了一些早期國(guó)家或“古國(guó)”，或者說出現(xiàn)了多個(gè)區(qū)域文明，中華文明正式形成，進(jìn)入“古國(guó)文明”階段，和西亞文明、埃及文明幾乎是同時(shí)的。

　　這時(shí)期最明確的古國(guó)或區(qū)域文明，是長(zhǎng)江下游的良渚古國(guó)和黃土高原的隴山古國(guó)，良渚古國(guó)以良渚古城為核心，隴山古國(guó)以南佐都邑為核心，兩個(gè)都邑聚落面積都在600萬(wàn)平方米以上，都有大型宮殿建筑和水利工程。尤其我正在主持發(fā)掘的甘肅慶陽(yáng)南佐遺址，發(fā)現(xiàn)了一座數(shù)千平方米的中軸對(duì)稱的宮城，稱得上是最早的“紫禁城”，是王權(quán)和國(guó)家出現(xiàn)的集中體現(xiàn)。

　　到了距今4100年以后，各個(gè)古國(guó)被整合統(tǒng)一，出現(xiàn)了真正的“天下王權(quán)”，形成一個(gè)以中原為核心的更大的政治共同體，這就是初步“大一統(tǒng)”的夏朝，中華文明進(jìn)入了比較成熟的“王國(guó)文明”階段。距今3800年以后進(jìn)入以二里頭文化為代表的夏朝晚期，之后為二里崗文化代表的早商和殷墟文化代表的晚商時(shí)期。夏商時(shí)期中國(guó)大部分地區(qū)文化交融聯(lián)系成更大范圍的四個(gè)層次的文化共同體。

　　說到“王”或“王權(quán)”，我得解釋一下。中國(guó)上古時(shí)期的“王”，跟西方人說的“king”不是一回事。“king”就是一個(gè)地方的或城邦的首領(lǐng)，中國(guó)上古時(shí)期說的“王”是指“天下”之主，“王天下”才叫“王”，所以才《詩(shī)經(jīng)》中才說“普天之下，莫非王土”?，F(xiàn)在把“king”翻譯成“王”，容易造成誤解。

　　通過前面對(duì)“文化意義上的早期中國(guó)”的考古學(xué)梳理，大家就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“中國(guó)”絕不是某些人宣稱的“想象的共同體”，她有波瀾壯闊、跌宕起伏的起源、形成和發(fā)展過程。搞清楚了這個(gè)過程，就能明白“中國(guó)”是從何而來了。

　　記者：您把“文化意義上的早期中國(guó)”的起源、形成、發(fā)展的脈絡(luò)梳理得非常清晰。那么，“文化意義上的早期中國(guó)”形成原因是什么呢？

　　韓建業(yè)：中國(guó)的地理環(huán)境相對(duì)獨(dú)立、廣大多樣，這是中國(guó)史前文化能夠形成的根本原因，當(dāng)然也就是文化意義上早期中國(guó)形成的根本原因。古人心目中一天一地，天人合一，有共同祖先，古人把“敬天法祖”作為他們最神圣的信仰，這種宇宙觀是推動(dòng)文化上早期中國(guó)一體化進(jìn)程的強(qiáng)大精神力量。

　　但是為什么早期文化圈的起源和形成都是以黃河中游地區(qū)為核心呢？黃河中游地區(qū)氣候、地貌和土壤條件等都比較適中，黃土高原地勢(shì)高亢，氣候的變化對(duì)生活在這里的人們不會(huì)造成毀滅性影響，不像特別靠北的地方氣候變得太冷就沒法生存，長(zhǎng)江淮河流域水太多的時(shí)候容易發(fā)生水災(zāi)。

　　不過黃河中游的旱作農(nóng)業(yè)雖然很穩(wěn)定，但主要是靠天吃飯，很多情況下也就是勉強(qiáng)解決溫飽，不像長(zhǎng)江流域的魚米之鄉(xiāng)那樣富裕，北方人群的侵?jǐn)_還會(huì)對(duì)它造成一定壓力，這樣的地方容易產(chǎn)生憂患意識(shí)和堅(jiān)韌不拔的精神品格，反而使文化更易于連續(xù)發(fā)展。還有就是黃河中游地區(qū)地理位置特殊，位于中國(guó)主體區(qū)的中心，易海納百川，也易輻射四方。中華民族的先祖伏羲、女媧、炎帝、黃帝等可能就誕生在黃河中游地區(qū)。

　　記者：“文化意義上的早期中國(guó)”具有多方面的豐富內(nèi)涵，這對(duì)后世的中華文明產(chǎn)生了哪些影響？

　　韓建業(yè)：“文化意義上的早期中國(guó)”或者說“早期中國(guó)文化圈”，指的是一個(gè)大的文化共同體，它是后世文化上中國(guó)的前身，是中華文明起源和形成的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代中國(guó)的史前基礎(chǔ)。

　　需要注意的是，文化意義上的中國(guó)是一個(gè)非常穩(wěn)定的文化共同體，沒有出現(xiàn)過很大的波動(dòng)，這與政治意義上的中國(guó)不一樣。比如秦漢時(shí)期政治上“大一統(tǒng)”，魏晉南北朝政治上分裂，但整個(gè)中國(guó)文化還是統(tǒng)一的，文化上的中國(guó)是穩(wěn)定發(fā)展的。政治上有分有合，但是文化上一直是統(tǒng)一共同體。

　　所以我才強(qiáng)調(diào)文化上的中國(guó)是政治上中國(guó)分裂的時(shí)候向往統(tǒng)一、統(tǒng)一的時(shí)候維護(hù)統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。即使是北方民族入主中原也會(huì)自然而然地接受這種文化觀念。

　　“文化意義上的早期中國(guó)”還產(chǎn)生了有別于世界上其他文明的一些精神文化特質(zhì)。包括宇宙觀、倫理觀、歷史觀，“敬天法祖”信仰，整體思維、天人合一、以農(nóng)為本、穩(wěn)定內(nèi)斂、誠(chéng)信仁愛、自強(qiáng)不息、和合大同等文化基因。這些精神文化特質(zhì)成為我們中華文明的靈魂，貫穿到我們每個(gè)中國(guó)人的心中，成為中華民族生生不息、長(zhǎng)盛不衰的根本原因。

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　韓建業(yè)，中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院二級(jí)教授、博士研究生導(dǎo)師。國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第八屆學(xué)科評(píng)議組成員、教育部“長(zhǎng)江學(xué)者獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃”特聘教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)新石器商周考古學(xué)、中國(guó)上古史、環(huán)境考古與人地關(guān)系、中西文化交流和文明比較等。正在主持甘肅慶陽(yáng)南佐遺址的發(fā)掘工作。

　　監(jiān)制 | 楊新華

　　統(tǒng)籌 | 劉佳 康坤全

　　采寫 | 齊子通

　　編輯 | 郭暉

　　制作 | 胡琪

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