舞劇《五星出東方》:五星閃耀東方心
作者:吳姍珊
舞劇《五星出東方》正在進(jìn)行全國(guó)巡演。作為一名專業(yè)舞者,去年我已經(jīng)看過(guò)了這部恢弘、詼諧、感人的作品。
它的構(gòu)想源于從新疆和田尼雅遺址出土的國(guó)家一級(jí)文物“五星出東方利中國(guó)”漢代織錦護(hù)臂?;谟梦奈锶ブv述故事、讓文物活起來(lái)的目的,這部舞劇從尼雅考古現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)篇,通過(guò)考古人員發(fā)現(xiàn)織錦護(hù)臂后進(jìn)入時(shí)空隧道,拉開(kāi)動(dòng)人故事:漢朝戍邊將領(lǐng)奉在精絕古城與北人首領(lǐng)之子建特、精絕首領(lǐng)之女春君相遇,他們從劍拔弩張到并肩作戰(zhàn),從素不相識(shí)到深深認(rèn)同,結(jié)下深厚情誼,并且生動(dòng)詮釋了各族人民“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”,結(jié)成中華民族命運(yùn)共同體的主題。
文物激活舞蹈想象力
《五星出東方》中十分突出的一個(gè)新點(diǎn)子就在于運(yùn)用舞蹈想象力去激活深埋于邊疆考古遺物中的那些鮮活故事。從重建的考古學(xué)史實(shí)來(lái)看,圍繞“五星出東方利中國(guó)”織錦護(hù)臂,所發(fā)生的是漢代中原與西域交流時(shí)的一段往事,其中既有和睦,也有征討,可以給予今天的藝術(shù)家們開(kāi)闊的想象空間。
首先是實(shí)物想象。藝術(shù)家們通過(guò)對(duì)織錦護(hù)臂“五星出東方利中國(guó)”這一實(shí)物展開(kāi)聯(lián)想,在豐厚的象征意味下,構(gòu)想出漢代中原與西域交流交融的曼妙舞姿。
其次是語(yǔ)義想象。通過(guò)激活尼雅木簡(jiǎn)中的語(yǔ)義,對(duì)其進(jìn)行一定的舞姿想象編排。比如有關(guān)精絕城、男主人公奉、女主人公春君等名稱和名字,都不是憑空捏造出來(lái)的,而是依據(jù)尼雅木簡(jiǎn)的內(nèi)容編排而成。
最后是文化想象。通過(guò)漢代跨民族的文化交融,設(shè)計(jì)出西域風(fēng)、中原風(fēng)、中原西域融合風(fēng)三個(gè)系列的舞蹈語(yǔ)言構(gòu)思,把觀眾抽離到一個(gè)想象的漢代與西域交流交往間的盛世圖景之中,這充分調(diào)動(dòng)了不同尋常的舞蹈想象力,激活了過(guò)去120年以來(lái)尼雅遺址出土文物的故事潛質(zhì),真實(shí)地反映了古代先民追求吉祥昌盛的祈愿和樸素感情。
不能不給的“用舞之地”
《五星出東方》的總編導(dǎo)王舸曾說(shuō):“《五星出東方》的亮點(diǎn)是戲劇樣式上的突破,該劇在前期用喜劇幽默的方式建立起人物關(guān)系和戲劇邏輯,整部作品的立意是通過(guò)帶強(qiáng)烈喜劇色彩的戲劇設(shè)定,引出各民族結(jié)成命運(yùn)共同體的大命題。舞劇中中原和西域兩種地域風(fēng)格舞蹈被大量呈現(xiàn)、切換,既有不同文化之間的融合,也有碰撞產(chǎn)生的火花。即使看似劍拔弩張的氛圍,也被喜劇色彩軟化,讓整部作品更具可看性,讓觀眾在其樂(lè)融融中看到和平的珍貴之處?!?/p>
演員古麗米娜的表演細(xì)節(jié)更充分展現(xiàn)出劇作構(gòu)筑的張力。舞者在多變的語(yǔ)言性與表現(xiàn)力中將西域舞蹈與中原舞蹈相結(jié)合,達(dá)到“各美其美,美美與共”的境界,更在“戲核”的表演下通過(guò)多姿多彩的舞蹈語(yǔ)匯帶來(lái)一場(chǎng)超級(jí)舞蹈藝術(shù)奇觀,不僅符合中國(guó)古典藝術(shù)美學(xué)的興味蘊(yùn)藉傳統(tǒng),更挖掘出潛藏在集體記憶中的文化基因。
于平曾在作品觀摩研討會(huì)中發(fā)言說(shuō):“在舞劇《五星出東方》中,女主春君的扮演者古麗米娜的表演魅力與春君一角的構(gòu)劇張力是分不開(kāi)的。正是因?yàn)橄蛲鶘|方的春君被漢朝戍邊將領(lǐng)奉深深吸引,同時(shí)她又對(duì)北人首領(lǐng)之子建特表現(xiàn)出友善通達(dá)的本性,以至于主創(chuàng)不能不把沖突化解之‘扣’交于春君?;蛘哒f(shuō),正因?yàn)榇壕谂c奉、建特的‘三人行’中擔(dān)負(fù)著化解之‘扣’的使命,舞劇才不能不給她那些‘用舞之地’。那些充滿戲劇性的舞蹈表演,在溝通人物關(guān)系、化解戲劇沖突中,使古麗米娜作為‘戲核’承擔(dān)者的形象明顯提升。她的戲劇行動(dòng)也是舞劇的點(diǎn)睛之筆,這更凸顯了她的表演魅力。舞劇的第二幕可以說(shuō)是古麗米娜飾演的春君的‘主場(chǎng)’,不僅讓觀眾看到了這位‘舞仙’之舞,更是看到了她的‘戲核’之戲。正如我們?cè)慷脳铥惼急硌荨对颇嫌诚蟆贰对颇系捻懧暋贰恫刂i》《孔雀》等作品一樣,楊麗萍在其間的表演魅力與構(gòu)劇張力是毋庸置疑的。在某種意義上來(lái)說(shuō),舞劇《五星出東方》其實(shí)是以古麗米娜的表演魅力和構(gòu)劇張力來(lái)呈現(xiàn)的?!边@充分展現(xiàn)出《五星出東方》通過(guò)一個(gè)戲核來(lái)鏈接多重關(guān)系,通過(guò)演員的表現(xiàn)構(gòu)劇張力來(lái)解釋表演,來(lái)演繹生命經(jīng)驗(yàn),從而構(gòu)筑成民族交流的繁榮景象。
多民族和合文化
國(guó)家安寧祈太平
《五星出東方》還體現(xiàn)了鮮明的家國(guó)情懷、歷史視角、創(chuàng)新精神與世界意識(shí)。
這部舞劇貫穿始終地體現(xiàn)了家也是國(guó)、國(guó)也是家的家國(guó)情懷,體現(xiàn)了中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)、多民族和合文化?!昂秃衔幕笔怯芍袊?guó)人民大學(xué)張立文教授提出的名詞,和合文化是中華民族人文精神的首要價(jià)值?!昂汀笔侵袊?guó)哲學(xué)中一個(gè)很重要的概念,用現(xiàn)在的話就是“和諧”的意思?!昂汀北旧硪呀?jīng)包含了“合”的意思,就是由相和的事物融合而產(chǎn)生新事物。張教授要突出這一點(diǎn),就在“和”后面加了“合”。他整理國(guó)故,在中國(guó)傳統(tǒng)文化中將這一精神加以闡發(fā),而其弟子跟起,成一時(shí)風(fēng)氣,而有和合之學(xué)。和合學(xué),是對(duì)中國(guó)哲學(xué)尤其是儒家“和”精神的總結(jié)。
“五星出東方利中國(guó)”織錦護(hù)臂以及其他多類型彩錦等珍貴文物的出土,有力地證明了漢晉時(shí)期中原王朝與西域地區(qū)存在著十分密切的政治、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系?;氐轿鑴”旧韥?lái)看,該劇在今天也具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義:關(guān)于品質(zhì)人格的吸引,關(guān)于愛(ài)人、兄弟之間的情誼,在人物、故事、細(xì)節(jié)中更彰顯了漢代長(zhǎng)安與西域間多民族的互通、互鑒、互惠,體現(xiàn)了多民族之間的和合愿望。
《五星出東方》表達(dá)了人類基本的共通情感,這樣一部舞劇也是更利于中華文化走出去的非常好的文化樣式。它用文化的方式講出了政治問(wèn)題的答案:不管朝代如何更迭、歷史如何演變,中華各民族之間始終息息相關(guān)、血肉相連,舞劇的交互視角與多元的舞蹈風(fēng)格,呼應(yīng)著中華民族命運(yùn)共同體的主題。
我國(guó)還有許多像“五星出東方利中國(guó)”這樣的考古遺物在等待著各個(gè)門類的藝術(shù)家們,期待他們施展非凡想象力,讓過(guò)去的那些精靈在當(dāng)代生活中重新活起來(lái),豐富觀眾對(duì)美好生活的向往。(吳姍珊)
原標(biāo)題:五星閃耀東方心 舞劇《五星出東方》講述國(guó)寶的千年傳奇
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