“兩個(gè)結(jié)合”是對歷史的深刻總結(jié)，是對規(guī)律的深刻揭示，也是對未來理論發(fā)展的正確引領(lǐng)，代表了中國共產(chǎn)黨人新的覺悟、新的認(rèn)識(shí)高度，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國人民強(qiáng)烈的文化自信與文化自覺。

　　黨的二十大報(bào)告將“開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界”獨(dú)立成章，作為第二個(gè)集中論述的重大問題，凸顯了其重要性，也是報(bào)告的一個(gè)鮮明特色和重大創(chuàng)新。正是在這一部分，習(xí)近平總書記提出了“兩個(gè)結(jié)合”的新論斷。黨的二十大開幕第二天，習(xí)近平總書記在參加廣西代表團(tuán)討論時(shí)指出，“強(qiáng)調(diào)‘兩個(gè)結(jié)合’，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義原創(chuàng)性的”。

　　中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，著眼于解決革命、建設(shè)、改革中的實(shí)際問題，作出了符合中國實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答

　　馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，是我們黨一直強(qiáng)調(diào)并堅(jiān)持的，是中國共產(chǎn)黨百余年歷史中一條最寶貴的經(jīng)驗(yàn)，也是我們黨的事業(yè)不斷成功的法寶。

　　新民主主義革命時(shí)期，黨找到了適合中國國情的革命道路。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)軍民在井岡山建立第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路。從進(jìn)攻大城市轉(zhuǎn)為向農(nóng)村進(jìn)軍，是中國革命具有決定意義的新起點(diǎn)。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立和發(fā)展了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。

　　社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為借鑒，提出要?jiǎng)?chuàng)造新的理論、寫出新的著作，把馬克思列寧主義基本原理同中國實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，找出在中國進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的正確道路。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，提出社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)很長的歷史階段，嚴(yán)格區(qū)分和正確處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，正確處理我國社會(huì)主義建設(shè)的十大關(guān)系，走出一條適合我國國情的工業(yè)化道路，尊重價(jià)值規(guī)律，在黨與民主黨派的關(guān)系上實(shí)行“長期共存、互相監(jiān)督”的方針，在科學(xué)文化工作中實(shí)行“百花齊放、百家爭鳴”的方針等一系列重要思想。這些獨(dú)創(chuàng)性理論成果至今仍有重要指導(dǎo)意義。

　　黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，緊緊抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問題，響亮提出“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的命題，創(chuàng)立了鄧小平理論。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們黨以理論創(chuàng)新引領(lǐng)事業(yè)發(fā)展，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。

　　黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，立足社會(huì)主要矛盾的變化，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平總書記統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，提出一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略。

　　從開辟農(nóng)村包圍城市的革命道路到不斷探索中國特色社會(huì)主義道路，從創(chuàng)立毛澤東思想到確立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為黨的指導(dǎo)思想，這是一代代中國共產(chǎn)黨人不斷解決革命、建設(shè)、改革面臨的實(shí)際問題的過程，也是馬克思主義基本原理同中國不斷變化的具體實(shí)際相結(jié)合的過程。

　　中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使中國化時(shí)代化的馬克思主義具有鮮明的中國風(fēng)格、中國氣派

　　“兩個(gè)結(jié)合”是對歷史的深刻總結(jié)，是對規(guī)律的深刻揭示，也是對未來理論發(fā)展的正確引領(lǐng)，代表了中國共產(chǎn)黨人新的覺悟、新的認(rèn)識(shí)高度，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國人民強(qiáng)烈的文化自信與文化自覺。

　　馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國人民熱烈歡迎并扎根中國大地，這絕不是偶然的。中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、厚德載物、親仁善鄰等宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。

　　中國共產(chǎn)黨歷來重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。早在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，黨中央就強(qiáng)調(diào)“中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大?！泵珴蓶|指出，“今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！泵珴蓶|把馬克思主義的哲學(xué)原理同中華傳統(tǒng)文化中樸素的認(rèn)識(shí)論和辯證法相結(jié)合，形成了馬克思主義中國化的哲學(xué)經(jīng)典如《實(shí)踐論》《矛盾論》；對《漢書·河間獻(xiàn)王傳》中“修學(xué)好古、實(shí)事求是”的內(nèi)涵進(jìn)行馬克思主義的改造，提出了黨的實(shí)事求是的思想路線。改革開放之初，鄧小平創(chuàng)造性地用 《詩經(jīng)·大雅·民勞》中“小康”一詞來詮釋實(shí)現(xiàn)“中國式的四個(gè)現(xiàn)代化”的發(fā)展目標(biāo)。這些理論創(chuàng)新成果，既有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，又充滿時(shí)代氣息，使中國化的馬克思主義具有鮮明的中國風(fēng)格、中國氣派。

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢”，五千多年沒有斷流的中華文化“是中華民族的根和魂”。2021年3月，習(xí)近平總書記在福建考察時(shí)指出：“我們走中國特色社會(huì)主義道路，一定要推進(jìn)馬克思主義中國化。如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場觀點(diǎn)方法結(jié)合起來，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路”。

　　習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想有一個(gè)顯著特征，就是善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的智慧和經(jīng)驗(yàn)。正如習(xí)近平總書記參加黨的二十大廣西代表團(tuán)討論時(shí)指出的：我們走上中國特色社會(huì)主義道路“跟中國文化密不可分”，“它內(nèi)在的基因密碼就在這里，有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)基因。所以我們現(xiàn)在就是要理直氣壯、很自豪地去做這件事，去挖掘、去結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化時(shí)代化”。從在一系列重要講話和文章中對治國理政重大問題的講述，到在國際場合闡明中國原則、觀點(diǎn)和立場，再到在基層與干部群眾的傾心交談，習(xí)近平總書記經(jīng)常會(huì)引用一些古語諺語等。他不僅對這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓有精準(zhǔn)的闡釋，而且賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，閃爍著新時(shí)代的思想光芒。比如，以“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”說明一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)的前途命運(yùn)最終取決于人心向背，引“以實(shí)則治，以文則不治”說明空談?wù)`國、實(shí)干興邦的道理，借“奢靡之始，危亡之漸”警示反對“四風(fēng)”的必要性，用“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”凸顯改革創(chuàng)新的意義。習(xí)近平總書記把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要思想源泉，承繼中華文明人文精神、道德價(jià)值、歷史智慧的精華養(yǎng)分，開辟了在深厚傳統(tǒng)中取精用宏、固本開新的治國理政新境界，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想也因此具有強(qiáng)大的歷史穿透力、文化感染力和精神感召力。

　　只有植根于本國、本民族歷史文化，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定歷史自信、文化自信，讓馬克思主義牢牢扎根于中國豐厚的文化沃土中。

　　一代代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的光輝歷程，積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，具有重要現(xiàn)實(shí)啟示意義

　　堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，是推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的根本途徑。百余年來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，一個(gè)根本原因，就是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化?！皟蓚€(gè)結(jié)合”深刻指明了推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的根本途徑，揭示了中國化時(shí)代化馬克思主義理論之樹常青的奧妙所在。

　　堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，最根本的是要守正創(chuàng)新，既要防止教條化的照搬照抄，也要防止忽視傳統(tǒng)的水土不服。正如黨的第三個(gè)歷史決議指出的，“馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，必須中國化才能落地生根、本土化才能深入人心?！弊龅健皟蓚€(gè)結(jié)合”，要對馬克思主義基本原理有全面系統(tǒng)的掌握，要對本國國情有深刻準(zhǔn)確的把握，要對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化懷有足夠的禮敬，使中國化時(shí)代化的馬克思主義“服中國水土”“應(yīng)時(shí)代所需”。

　　堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，要不斷賦予馬克思主義新的時(shí)代內(nèi)涵、保持馬克思主義的旺盛活力。做到“兩個(gè)結(jié)合”，要立足當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，在關(guān)注和解答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題中作出新概括、獲得新認(rèn)識(shí)、形成新成果，“以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)，以真理的精神追求真理，不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵”。

　　堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，要不斷賦予馬克思主義鮮明的中國特色，形成為人民所喜愛、認(rèn)同、擁有的理論。做到“兩個(gè)結(jié)合”，就要按照黨的二十大報(bào)告指出的，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，讓馬克思主義在中國牢牢扎根。

　　“兩個(gè)結(jié)合”是習(xí)近平總書記新提出的原創(chuàng)性理論觀點(diǎn)，深化了我們黨對堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，也是我們理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的關(guān)鍵。只有堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，才能不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章。

　?。ㄗ髡呦抵醒朦h史和文獻(xiàn)研究院第二研究部主任、研究員）

　　李穎