作者：馬毓（首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院博士研究生)高潔（首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

　　今年是國(guó)樂(lè)大師劉天華逝世90周年?！皣?guó)樂(lè)與西樂(lè)并駕齊驅(qū)”一直是劉天華的理想和奮斗目標(biāo)。他提出并探索的“音樂(lè)應(yīng)根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化和民間音樂(lè)”“音樂(lè)要顧及一般民眾”及“國(guó)樂(lè)改進(jìn)”等理想，對(duì)當(dāng)下我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展仍有很強(qiáng)的借鑒意義。

　　　1、創(chuàng)作深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化和民間音樂(lè)

　　劉天華，1895年出生于江蘇江陰。兒時(shí)的劉天華對(duì)民間音樂(lè)有強(qiáng)烈的興趣，常常沉醉于各種民間音樂(lè)活動(dòng)，“聽(tīng)鐘鼓，管弦之聲”，樂(lè)而忘返。在常州中學(xué)讀書(shū)時(shí)，他參加了學(xué)校的軍樂(lè)隊(duì)，熟練掌握了西洋銅管樂(lè)器演奏，并接觸到戲曲音樂(lè)，進(jìn)一步表現(xiàn)出對(duì)音樂(lè)的興趣和才能。1913年隨兄劉半農(nóng)到上海參加了進(jìn)步戲劇組織“開(kāi)明劇社”，學(xué)習(xí)了音樂(lè)理論和西洋樂(lè)器，并從此萌發(fā)“改進(jìn)國(guó)樂(lè)”的想法。1914年“開(kāi)明劇社”解散后，他回到家鄉(xiāng)。其間他遍訪民間藝人，虛心求教。曾向江南民間音樂(lè)家周少梅學(xué)習(xí)二胡及琵琶，又從崇明派琵琶大師沈肇州學(xué)習(xí)演奏《瀛洲古調(diào)》。為進(jìn)一步學(xué)習(xí)民間音樂(lè)，他曾赴河南學(xué)習(xí)古琴，沿途遍訪民間藝人，采集民間音樂(lè)，學(xué)習(xí)佛教音樂(lè)；又專門(mén)學(xué)習(xí)昆曲，在家中組織昆曲社團(tuán)，研究京劇和地方劇種，學(xué)習(xí)三弦搭戲等。在研究中他不斷深入領(lǐng)悟到中國(guó)傳統(tǒng)文化和民間音樂(lè)豐富的內(nèi)涵。

　　劉天華把他的音樂(lè)創(chuàng)作深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化和民間音樂(lè)的基因中。他認(rèn)為身為一個(gè)中國(guó)音樂(lè)家，不僅要守住自身的傳統(tǒng)，更要把中國(guó)音樂(lè)發(fā)揚(yáng)光大。他將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民間音樂(lè)元素與西方創(chuàng)作手法有機(jī)融于一體，創(chuàng)作了《病中吟》《良宵》《悲歌》《閑居吟》《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》《光明行》等十首二胡曲和琵琶曲《歌舞引》《改進(jìn)操》《虛籟》，這些作品極富傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)和藝術(shù)的美感。如《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》，作為劉天華最有影響的樂(lè)曲之一，借鑒唐代詩(shī)人王維的《鹿柴》“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上”和李白《蜀道難》的“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”，把“子規(guī)”（杜鵑）與“月夜”巧妙結(jié)合，并用二胡模擬鳥(niǎo)語(yǔ)，使聽(tīng)眾感受到幽靜的空山中綠意春濃，花香鳥(niǎo)語(yǔ)，動(dòng)靜相宜，體現(xiàn)出作者抱樸含真、陶然自樂(lè)的高尚情操。

　　在創(chuàng)作中，劉天華充分利用我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)作規(guī)律，不拘一格借鑒吸收各種西洋樂(lè)器演奏技巧和創(chuàng)作方法。如他創(chuàng)作的第一首二胡曲《病中吟》中，運(yùn)用了民間弓弦樂(lè)器即興換把大跳進(jìn)等演奏技巧，用來(lái)體現(xiàn)大起大落的情感，并把民間聲腔音調(diào)中常見(jiàn)的長(zhǎng)樂(lè)句運(yùn)用到作品中，來(lái)表達(dá)曲折婉轉(zhuǎn)、綿延不斷的情思和思緒，并加入西洋音樂(lè)中獨(dú)特的變化音、變化節(jié)拍等手法。他的作品題材廣泛，創(chuàng)作語(yǔ)言貼近生活，具有豐富的情感表現(xiàn)力，彰顯了民族特色，使二胡煥發(fā)出新的藝術(shù)生命力，也喚起了民眾的文化自信心。

　　2、讓更多的人學(xué)習(xí)民族器樂(lè)，熱愛(ài)并傳播民族音樂(lè)

　　中國(guó)古代音樂(lè)的主要功能是服務(wù)封建統(tǒng)治者?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)后，大量西方音樂(lè)進(jìn)入我國(guó)，各種音樂(lè)思潮不斷涌現(xiàn)。受五四新文化運(yùn)動(dòng)“平民文學(xué)”思潮等的影響，劉天華提倡“平民音樂(lè)”的觀點(diǎn)，這是一種可貴的、樸素的為平民大眾的觀點(diǎn)。他反對(duì)“音樂(lè)成為貴族們的玩具”，他認(rèn)為，雖然現(xiàn)在有人在那里學(xué)這些人彈琴、唱歌，但大多數(shù)還是貴族式的。要說(shuō)把音樂(lè)普及到一般民眾，還真是一件萬(wàn)分渺茫的事。他希望“提倡音樂(lè)的先生們不要盡唱高調(diào)，要顧及一般民眾，否則以音樂(lè)為貴族們的玩具，豈是藝術(shù)家的初衷”。劉天華提倡“音樂(lè)要顧及一般民眾”，他選取了在民眾中較為普及的二胡和琵琶入手進(jìn)行改造，讓其更能為普通百姓接受和喜愛(ài)，讓更多的人學(xué)習(xí)民族器樂(lè)，熱愛(ài)并傳播民族音樂(lè)。

　　1922年，劉天華被推薦到北京大學(xué)附設(shè)音樂(lè)傳習(xí)所任國(guó)樂(lè)導(dǎo)師。在他的努力下，二胡音樂(lè)也進(jìn)入了高等學(xué)府，他還在北京女子高等師范學(xué)校音樂(lè)系和北京藝術(shù)?？茖W(xué)校教授二胡和琵琶，為他實(shí)現(xiàn)改進(jìn)國(guó)樂(lè)的理想提供了有利條件。其間他曾向俄籍小提琴家托諾夫和歐羅伯學(xué)習(xí)小提琴，并向美籍教授范天祥學(xué)習(xí)作曲理論。通過(guò)研究，他借鑒小提琴的優(yōu)點(diǎn)來(lái)改進(jìn)二胡和琵琶。在演奏技巧上，他在繼承二胡傳統(tǒng)演奏技法的基礎(chǔ)上，大膽借鑒西洋樂(lè)器演奏技法，借鑒小提琴的揉弦、顫弓、滑奏等技巧和鋼琴的輪指手法，豐富了二胡演奏效果；并對(duì)二胡的弓法、指法等技巧進(jìn)行規(guī)范；對(duì)二胡制造的材料和技術(shù)進(jìn)行了調(diào)整，以達(dá)到更好的音色和音量；對(duì)二胡兩根弦的音準(zhǔn)進(jìn)行調(diào)整，并對(duì)二胡的演奏技巧進(jìn)行改革，通過(guò)移換把位，將一個(gè)把位擴(kuò)展到五個(gè)把位，突破了原來(lái)僅用一個(gè)固定把位演奏的傳統(tǒng)，將音域從九度擴(kuò)展到近三個(gè)八度，使二胡的表現(xiàn)力更加豐富。劉天華還對(duì)琵琶進(jìn)行了革新，對(duì)四相十品的傳統(tǒng)琵琶增加相品，制作了六相，并且增加了半音品位，制定了可使琵琶自由轉(zhuǎn)調(diào)的十二平均律制，極大增強(qiáng)了琵琶的藝術(shù)表現(xiàn)力。

　　此外，劉天華對(duì)音樂(lè)的推廣和教育十分重視。他對(duì)于一般民眾有興趣學(xué)習(xí)音樂(lè)者不計(jì)代價(jià)教導(dǎo)，并不時(shí)舉辦音樂(lè)會(huì)以推廣國(guó)樂(lè)?，F(xiàn)代社會(huì)有眾多琴童與成年人熱衷于學(xué)習(xí)二胡、琵琶等各種民族樂(lè)器，這正是與當(dāng)初劉天華所倡導(dǎo)的“音樂(lè)應(yīng)顧及一般民眾”相應(yīng)和。

　　3、畢生致力于改進(jìn)和振興國(guó)樂(lè)

　　20世紀(jì)初，統(tǒng)治當(dāng)局不重視音樂(lè)，國(guó)樂(lè)命運(yùn)堪憂，尤其是二胡音樂(lè)，地位更是地下。與此同時(shí)西方音樂(lè)大量傳入我國(guó)，各種新的音樂(lè)形式不斷涌現(xiàn)。國(guó)樂(lè)的發(fā)展之路往何處去，在我國(guó)發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論?！皣?guó)粹派”主張“復(fù)興雅樂(lè)”，排斥“西樂(lè)”，認(rèn)為只有傳統(tǒng)音樂(lè)是中國(guó)的出路，“崇洋派”則主張“只學(xué)西樂(lè)”，認(rèn)為西方的一切都是最先進(jìn)的。劉天華感到，若不改進(jìn)、振興國(guó)樂(lè)，國(guó)樂(lè)必將衰亡，因此，他把改進(jìn)和振興國(guó)樂(lè)作為畢生努力追求的目標(biāo)。他珍視中國(guó)民族音樂(lè)傳統(tǒng)，但不贊成保守殘缺的“國(guó)粹主義”，他主張取西樂(lè)之長(zhǎng)，補(bǔ)國(guó)樂(lè)之短。他認(rèn)為，“國(guó)樂(lè)之在今日，猶如沙里面藏著的金子，必須淘煉出來(lái)，才能有用”；他主張中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展應(yīng)立足于我國(guó)深厚的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，借鑒西洋音樂(lè)“兼收并蓄”，在中西音樂(lè)融合中推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展。

　　為了進(jìn)一步改進(jìn)和振興國(guó)樂(lè)，1927年5月，劉天華與徐錫麟、吳伯超等35位志同道合者聯(lián)名發(fā)起成立“國(guó)樂(lè)改進(jìn)社”，邀請(qǐng)蔡元培、劉半農(nóng)、蕭友梅、趙元任等為名譽(yù)社員，同時(shí)創(chuàng)辦了《音樂(lè)雜志》。他在“國(guó)樂(lè)改進(jìn)社”成立大會(huì)上講話時(shí)指出，“一國(guó)的文化，也斷然不是抄襲些別人的皮毛就可以算數(shù)的，反過(guò)來(lái)說(shuō)，也不是死守老法，固執(zhí)己見(jiàn)就可以算數(shù)的。必須一方面采取本國(guó)固有的精粹，一方面容納外來(lái)的潮流，從東西的調(diào)和與合作之中，打出一條新路來(lái)，然后才能說(shuō)得到‘進(jìn)步’這兩個(gè)字?！眲⑻烊A為國(guó)樂(lè)改進(jìn)社制定了具體詳細(xì)的工作計(jì)劃：調(diào)查探訪各地民間音樂(lè)家，收集現(xiàn)存樂(lè)譜、樂(lè)器，收集關(guān)于國(guó)樂(lè)的圖書(shū)，把收集到的民間樂(lè)曲用樂(lè)譜記錄下來(lái)并刻印出版；改良記譜法，使之與世界音樂(lè)相統(tǒng)一，把各種演奏法編成系統(tǒng)的書(shū)籍，以便讓一般大眾都能學(xué)習(xí)；組織樂(lè)器廠，改良樂(lè)器制造；發(fā)行刊物，創(chuàng)辦學(xué)校，培養(yǎng)音樂(lè)人才，并組織研究，介紹西樂(lè)，“中西兼善，并會(huì)通其間”促進(jìn)國(guó)樂(lè)的發(fā)展。

　　劉天華在“國(guó)樂(lè)改進(jìn)社”發(fā)刊詞中寫(xiě)到，“果爾，則吾人一方面為黃帝之子孫，不能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)國(guó)樂(lè)，固無(wú)以對(duì)數(shù)千年之先哲，一方面為人類一份子，僅能食西人造成之果，而不能貢獻(xiàn)我先哲造成之果于人類，亦何面目與他國(guó)之人握手為鑄哉?！痹谶@一思想的引導(dǎo)下，他的國(guó)樂(lè)改進(jìn)社的目標(biāo)是小之期國(guó)樂(lè)普及于我國(guó)，大之期與西樂(lè)攜手聯(lián)歡，以造福人類之音樂(lè)。

　　劉天華一生為了改進(jìn)國(guó)樂(lè)事業(yè)嘔心瀝血，殫精竭慮，苦心孤詣，歷經(jīng)千回百折，以期民族音樂(lè)自立于世界之林。他改革創(chuàng)新國(guó)樂(lè)的思想觀點(diǎn)與成果，為我國(guó)近現(xiàn)代民族音樂(lè)發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，具有重要的奠基和示范作用。他在民族器樂(lè)創(chuàng)作、演奏、教學(xué)和研究等領(lǐng)域作出的不可磨滅的貢獻(xiàn)，使得民族器樂(lè)走向?qū)I(yè)化發(fā)展的道路。作為后繼者，我們應(yīng)用中國(guó)音樂(lè)向全世界講好中國(guó)故事，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。