中新社杭州11月17日電 題：“一休哥”書(shū)法作品杭州展出 中日藝術(shù)家作品共呈“唐詩(shī)之路”

　　作者 謝盼盼 童笑雨

　　當(dāng)記者看到日本動(dòng)漫“一休哥”的原型、日本室町時(shí)代禪師一休宗純用中國(guó)行書(shū)寫(xiě)下的兩句詩(shī)時(shí)，有種打破“次元壁”的即視感。

　　11月17日，“青山行不盡3：唐詩(shī)之路中日藝術(shù)家作品特展”開(kāi)幕式在浙江杭州舉行?，F(xiàn)場(chǎng)展出70多位中日藝術(shù)家的200余件藝術(shù)作品，涵蓋國(guó)畫(huà)、書(shū)法、影像、裝置等多種形式，借此呈現(xiàn)他們眼中的“唐詩(shī)之路”。

　　“唐詩(shī)之路”是從浙江紹興會(huì)稽山經(jīng)嵊州、新昌、余姚、奉化、寧海直至天臺(tái)山的經(jīng)典路線?！度圃?shī)》收錄的2200余位詩(shī)人中，有400多人曾在此游歷，并留下大量詩(shī)篇。

　　帶有明顯中國(guó)印記的“唐詩(shī)之路”，如何與日本藝術(shù)家“扯”上關(guān)系，甚至成為中日文化交流的見(jiàn)證？

　　“這與千年間的中日文化交流有關(guān)?！弊鳛楸敬握褂[的項(xiàng)目總策劃，中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授管懷賓表示，中日兩國(guó)借助唐詩(shī)開(kāi)展文化交流并不稀奇。兩國(guó)同屬東亞漢字文化圈，無(wú)論地域風(fēng)貌、語(yǔ)言邏輯還是社會(huì)建構(gòu)、文化形態(tài)都有很多的相似性。

　　據(jù)悉，中國(guó)的初唐和盛唐時(shí)期，日本曾派大批遣唐使到中國(guó)全面學(xué)習(xí)唐文化，包括以唐詩(shī)為主體的中國(guó)文學(xué)。到如今，中國(guó)唐代詩(shī)人李白、杜甫、王維、白居易等都出現(xiàn)在日本的教材中。

　　日本高野山大學(xué)名譽(yù)教授、高野山清涼院住持靜慈圓的書(shū)法作品《南園十三首·其十三》在此次展覽中出現(xiàn)。該詩(shī)為唐代詩(shī)人李賀所作。展覽現(xiàn)場(chǎng)播放的中日藝術(shù)家對(duì)話交流視頻中，還出現(xiàn)了靜慈圓書(shū)寫(xiě)的“明月松間照，清泉石上流”等唐代傳世名句的畫(huà)面。

　　據(jù)悉，日本的俳句，繼承了中國(guó)早期古詩(shī)的傳統(tǒng)風(fēng)格。

　　現(xiàn)場(chǎng)展出的日本室町時(shí)代禪師一休宗純的書(shū)法作品《窗收梯葉眾書(shū)滋，缽拾松花午爨香》，就是日本的俳句。他本人的詩(shī)作及書(shū)法都受到中國(guó)文化的影響。

　　中國(guó)美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)李凱生認(rèn)為，“唐詩(shī)之路”不僅是一條文化傳播之路，還奠定了中日文化當(dāng)中很多共同的原型、審美，甚至藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中，都在追求“詩(shī)性”。

　　如此次展覽中的“遠(yuǎn)上寒山”線上展示部分，將“唐詩(shī)之路”的歷史記憶與數(shù)字技術(shù)結(jié)合，掃描二維碼，即可在線上沉浸式體驗(yàn)山水之景與藝術(shù)之趣。

　　這種巧思，是獨(dú)屬于藝術(shù)家的浪漫。

　　日本當(dāng)代藝術(shù)家?？曝N巳也表示，在創(chuàng)作過(guò)程中，自己也注重詩(shī)意的呈現(xiàn)。如作品《雨之家》的創(chuàng)作契機(jī)，就來(lái)自日本現(xiàn)存最早的詩(shī)歌總集《萬(wàn)葉集》中的詩(shī)句。

　　在管懷賓看來(lái)，兩國(guó)藝術(shù)家對(duì)“唐詩(shī)之路”的解讀，是歷經(jīng)千年的文化回響，也是當(dāng)下的文化共鳴?！八麄児餐m(xù)寫(xiě)著中日兩國(guó)千年不盡的‘唐詩(shī)之路’?！?完)