旅游業(yè)作為典型的“幸福產業(yè)”和“大健康產業(yè)”，是美好生活的必然組成部分。只要是基于生活導向與人性需求的，其業(yè)態(tài)創(chuàng)新永無止境。

　　□ 張文建

　　從人類發(fā)展穩(wěn)中向好的長時態(tài)看，旅游已然成為現(xiàn)代人們的生活方式、學習方式和成長方式。無論當今世界一時遇到多少波折和災難，這一趨勢是不會改變的。雖然在新冠肺炎疫情的嚴重影響下，各國旅游業(yè)無不受到致命打擊，然而經(jīng)歷漫長的復蘇與期待，根植于旅游者內心的剛性需求必將得以強勁釋放。

　　早在2017年，黨的十九大報告就明確指出，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。改革開放幾十年過去了，人民對美好生活的需要第一次成為社會主要矛盾的主要方面，十九大報告提出把人民對美好生活的向往作為奮斗目標。國務院印發(fā)的《“十四五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》提出，“到2025年，旅游業(yè)發(fā)展水平不斷提升，現(xiàn)代旅游業(yè)體系更加健全，旅游有效供給、優(yōu)質供給、彈性供給更為豐富，大眾旅游消費需求得到更好滿足”。毫無疑問，旅游業(yè)作為典型的“幸福產業(yè)”和“大健康產業(yè)”，是美好生活的必然組成部分、國計民生的重要內涵、解決新的社會主要矛盾的有效工具。

　　伴隨著改革開放40多年的歷程，我國旅游業(yè)也經(jīng)歷了轉型升級的幾個階段。從事業(yè)接待型向經(jīng)濟產業(yè)型、社會民生型、綜合帶動型、服務貿易型乃至最近的文旅融合型轉化。實際上，旅游業(yè)最重要的屬性是：美好生活導向型。

　　早在古希臘和古羅馬時期休閑倫理就初露端倪。亞里士多德最早將休閑與教育美德知識快樂幸福等聯(lián)系起來加以研究，他認為休閑優(yōu)越于勞動，休閑是終身的事情，“休閑才是一切事物環(huán)繞的中心”。蘇格拉底稱贊“閑暇是最美好的財產”。經(jīng)濟學家凱恩斯也說過，“有史以來人類將首次面對一個真正永恒的問題，如何利用工作以外的自由與閑暇過快樂智慧的美好生活”。馬克思一生關注人的自由而全面發(fā)展。他指出，可以自由支配的時間也就是真正的財富，這種時間不被直接生產勞動所吸收，而是用于娛樂和休息，從而為自由活動和發(fā)展開辟了廣闊天地。

　　直到工業(yè)革命時期，創(chuàng)造財富的高效率使休閑倫理受到空前的挑戰(zhàn)。由于資本主義破壞了人的工作與休閑的平衡關系，人們才又提出了補償理論，認為休閑是工作的派生物，休閑和工作是一種互生關系。到了現(xiàn)代社會，新時期的休閑倫理重新得到重視，美國學者莫德墨·阿德勒指出，現(xiàn)代人忽視了休閑對人類的重要意義。他說：“我們需要崇高的美德去工作，同樣需要崇高的美德去休閑?！逼鋵嵨覈糯ベt也說過類似的話，如“愿以閑適之事，盡遣有生之涯”“游之樂，所玩無故”。很多事情固然是忙出來的，而旅游恰恰是閑出來的。休閑（包括旅游）對于今天的我們來說，不僅是一種觀念，更是一種美好的理想。隨著人類物質文明與精神文明的高度發(fā)展，新舊價值觀的更替遲早會發(fā)生，這包括效率價值觀和休閑價值觀的沖突或互補?？梢哉f，如果沒有對休閑價值觀的深刻認識，所謂的人類文明史觀將是不完整的。

　　旅游之所以發(fā)生，是出于人的本性與本能，是人們解決了衣食住行的生存性需求之后必然產生的更高級的發(fā)展性需求。“有錢就任性，有閑就任性”“世界那么大，我想去看看”，這是多么樸素的道理。在大眾旅游與國民休閑時代，“要么宅到家，要么走天涯”已經(jīng)成為人們的新常態(tài)和生活必需品。有需求就有供給，反過來供給又往往創(chuàng)造需求。旅游業(yè)必須適應這種需求，加強供給側改革，以滿足人們對美好生活的向往與追求。

　　當前，旅游市場的品質訴求催生了消費升級與業(yè)態(tài)創(chuàng)新。從美景到美宿、從定居到旅居、從康養(yǎng)到療愈、從微旅游到慢生活，等等，都需要適配性的業(yè)態(tài)對應。當前新型旅游業(yè)態(tài)層出不窮，反映了先進生產力的新需求、市場經(jīng)濟的新發(fā)展、技術創(chuàng)新的新變化、交易方式的新形態(tài)、企業(yè)組織形式的新探索。由此充分證明，旅游業(yè)發(fā)展是充滿活力的，是有持久的內在動力的。只要是基于生活導向與人性需求的，其業(yè)態(tài)創(chuàng)新永無止境。

　　我們是旅游業(yè)改革開放的見證者和參與者，同時，我們也是旅游美好生活的受益者和踐行者。讓我們贊美旅游，它是閑適的田園交響曲、歡快的時代奏鳴曲、美好的生活進行曲。

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