作者：孫若風(fēng)（武漢大學(xué)博士生導(dǎo)師、中國人民大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院特聘研究員、文化和旅游部科技教育司原司長）

　　今日中國，歷史自覺日益增強(qiáng)，文化自信更加堅定，文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承也迎來重大機(jī)遇。要讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來，營造傳承中華文明的濃厚社會氛圍。要積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價值，傳播更多承載中華文化、中國精神的價值符號和文化產(chǎn)品。

　　數(shù)字化是文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的重要手段。近日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》要求，到“十四五”時期末，基本建成文化數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)平臺，形成線上線下融合互動、立體覆蓋的文化服務(wù)供給體系。到2035年，建成物理分布、邏輯關(guān)聯(lián)、快速鏈接、高效搜索、全面共享、重點(diǎn)集成的國家文化大數(shù)據(jù)體系，中華文化全景呈現(xiàn)，中華文化數(shù)字化成果全民共享。經(jīng)過千百年風(fēng)雨洗禮的歷史遺產(chǎn)，是中華民族的文化標(biāo)志。中國體量最大的文化遺產(chǎn)、被視為中華民族的脊梁的長城，對它的數(shù)字化保護(hù)傳承，是我們這個時代歷史擔(dān)當(dāng)?shù)目s影。

　　2021年7月，聯(lián)合國教科文組織第44屆世界遺產(chǎn)大會上，長城就被世界遺產(chǎn)委員會評為世界遺產(chǎn)保護(hù)管理示范案例，長城保護(hù)管理實(shí)踐被認(rèn)為，為各國開展巨型線性文化遺產(chǎn)和系列遺產(chǎn)保護(hù)貢獻(xiàn)了卓有成效的“中國經(jīng)驗”和“中國智慧”。長城被評為世界遺產(chǎn)保護(hù)管理示范案例，數(shù)字技術(shù)功不可沒。今年6月11日“文化和自然遺產(chǎn)日”，由中國文物保護(hù)基金會和騰訊公益慈善基金會協(xié)同天津大學(xué)建筑學(xué)院、長城小站等眾多長城保護(hù)研究專業(yè)機(jī)構(gòu)及社會團(tuán)體共同打造的“云游長城”系列公益產(chǎn)品正式上線，其中的“數(shù)字長城”又為長城保護(hù)增添了新屏障，為長城宣傳增添了新窗口，在中華民族走向偉大復(fù)興的關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn)，用數(shù)字化方式向長城這個不朽的人類歷史記憶致敬，昭示了中國的數(shù)字化通過保護(hù)文化遺產(chǎn)開辟新空間、賦予自己新意義的軌跡。器大者聲自宏，數(shù)字化時代，“數(shù)字長城”健筆如椽。

　　文化遺產(chǎn)保護(hù)的本質(zhì)是信息管理，從信息的挖掘、存儲到信息的處理和再利用，幾乎涵蓋了文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的各個環(huán)節(jié)。而這些維度，正是數(shù)字化的天然優(yōu)勢。從符號學(xué)與傳播學(xué)角度看，這種歷史信息管理，就是數(shù)字化時代新的歷史書寫方式。“數(shù)字長城”是這種歷史書寫的代表。長城綿延萬里的宏闊氣勢、風(fēng)雨屹立的深厚力量，決定了這種書寫的風(fēng)骨和氣韻。從本質(zhì)上說，數(shù)字化是記錄符號的一次革命性變化，而這種變化與歷史意識的覺醒和深化息息相關(guān)。作為一個歷史上的農(nóng)耕文明大國，穩(wěn)定的生產(chǎn)生活方式?jīng)Q定了對過往經(jīng)驗的重視。而記錄歷史，從來就是催生數(shù)字、文字等符號發(fā)展的關(guān)鍵動力。結(jié)繩記事，“其有約誓之事，事大大其繩，事小小其繩”，其用途是解決口述的不穩(wěn)定性與模糊性，代替不可靠的社會記憶。傳說中發(fā)明結(jié)繩記事和造字的人，正是擔(dān)任黃帝史官的倉頡?！吨芤住分蟹水嫲素裕瑪?shù)、字一體，自古以來很多學(xué)者認(rèn)為《周易》是史書。從殷商時期甲骨文、青銅銘文到歷代勒石，大多是記史。四大發(fā)明中的造紙術(shù)、活字印刷與歷史典籍傳承相關(guān)。當(dāng)今數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)，又一次演繹了歷史意識與記錄方式如影隨行的關(guān)系，這種文化行為本身就是沿續(xù)千百年來的傳統(tǒng)。

　　在過去幾十年里，數(shù)字技術(shù)每一步發(fā)展，都迅速反應(yīng)到文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，更迭歷史書寫的文本。從數(shù)字化到數(shù)智化，重塑了文化遺產(chǎn)保護(hù)的面貌。最早是文化資源的數(shù)字化，擴(kuò)大了記錄范圍，提升了記錄能力，特別表現(xiàn)在立體式搜尋、場景式留存，盡可能形成血肉飽滿的系統(tǒng)檔案。進(jìn)而借助智能化、智慧化手段，在讀者、觀眾參與互動過程中，在共創(chuàng)共享的審美體驗中，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。

　　“數(shù)字長城”就走過了這樣的歷程：為了構(gòu)建逼真的環(huán)境和優(yōu)質(zhì)的體驗，“數(shù)字長城”中綜合創(chuàng)新式運(yùn)用了很多前沿的游戲技術(shù)能力：為了高精度還原真實(shí)長城場景，技術(shù)團(tuán)隊對喜峰口長城進(jìn)行了毫米級測量，采集超過5萬張素材，最終生成了超10億面片的超擬真數(shù)字模型；為了還原真實(shí)的長城自然環(huán)境，通過騰訊自研的PCG生成技術(shù)，在周邊山體“種植”超20萬顆樹；基于實(shí)時渲染和動態(tài)光照技術(shù)，用戶可以在里面移步換影，看到樹影婆娑，也可以感受早晨、中午、黃昏的美景變化。同時，為了讓用戶在手機(jī)上就能獲得3A級的觀看效果和交互體驗，他們還將云游戲技術(shù)應(yīng)用于人類文化遺產(chǎn)保護(hù)。這在全球范圍內(nèi)都是首次。

　　書寫歷史作為一種可控的行為意愿，既記錄中國文化，也受到中國文化的規(guī)訓(xùn)，是中國歷史觀、倫理觀、美學(xué)觀的集中表達(dá)，體現(xiàn)出真、善、美的一貫追求。以“數(shù)字長城”為代表的文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)利用工程，借助數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢，把這樣的理念表達(dá)得既有傳統(tǒng)感又有時代感，由此把數(shù)字產(chǎn)品的制作者和欣賞者凝聚起來，共同成為中華文化的傳人：

　　第一，求真。尊重歷史是歷史書寫者的天職。數(shù)字化保護(hù)工作，要維護(hù)文物資源的歷史真實(shí)性、風(fēng)貌完整性、文化延續(xù)性，才能實(shí)現(xiàn)中華文化全景呈現(xiàn)，中華文化數(shù)字化成果全民共享。盡管每個人的歷史敘述，都在自覺或不自覺中對歷史事實(shí)進(jìn)行了改寫和加工，融入了自己的道德評價和思想傾向，但還是應(yīng)盡可能避開“闡釋的假象”。《史記》中記載孔子“為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一詞”，就是要排除主觀干擾。數(shù)字化有著再現(xiàn)歷史的獨(dú)特優(yōu)勢?！皵?shù)字長城”借助游戲行業(yè)所積累的渲染、建模、交互、PCG生成等技術(shù)能力，1:1高精度還原長城，這也是首次進(jìn)行最大規(guī)模人類文化遺產(chǎn)的數(shù)字還原。正在推進(jìn)的“數(shù)字中軸”也是這樣的還原。

　　第二，向善。任何歷史書寫，都會對史料采取過濾。大數(shù)據(jù)時代有可能做到對文化遺產(chǎn)信息趨近于完整的留存，而作為產(chǎn)品的數(shù)字化呈現(xiàn)，則不可避免地要在前塵往跡中鉤沉、取舍。正如歷史學(xué)家所言，一萬個學(xué)者也無法窮盡一場戰(zhàn)役中從元帥與士兵的所有細(xì)節(jié)，這樣做也沒有意義，關(guān)鍵是選取典型性細(xì)節(jié)。而且，數(shù)字化呈現(xiàn)要堅持適度原則，把握好分寸。這種選取，體現(xiàn)出今天的歷史自覺，它既包含對歷史運(yùn)行規(guī)律的深刻領(lǐng)悟，更包含對社會發(fā)展前景的主動營造。以“數(shù)字長城”為代表的文化遺產(chǎn)數(shù)字保護(hù)利用工程，就是要挖掘文化遺產(chǎn)的多重價值，揭示蘊(yùn)含其中的中華民族的文化精神。這種善的取向，還表現(xiàn)在它的公益性，表現(xiàn)在對文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的社會擔(dān)當(dāng)。

　　第三，樂美。孔子說“知之者不如好之者，好之者不如樂者”。以“數(shù)字長城”為代表的文化遺產(chǎn)數(shù)字保護(hù)利用工程，在中國式審美意識主導(dǎo)下，力圖讓歷史說話，讓文物活起來。發(fā)揮文化創(chuàng)意的作用，有效融合當(dāng)代科技手段和藝術(shù)形式，通過集成全息呈現(xiàn)、數(shù)字孿生、多語言交互、高逼真、跨時空等新型體驗技術(shù)，形成線上線下一體化、在線在場相結(jié)合的數(shù)字化文化新體驗，在活態(tài)展示與創(chuàng)意傳播中表達(dá)中國人看待世界、社會、人生的價值觀念，系統(tǒng)展示歷史遺存中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神。

　　“數(shù)字長城”顯示出數(shù)字“講史”特征，在喚醒對歷史的尊重、敬畏同時，又拉近了大眾、拉近了生活、拉近了年輕人，賦予歷史新的意義。這是歷史書寫對時代的順應(yīng)，也是自身的升華，顯示出數(shù)字化時代文化遺產(chǎn)傳播的新趨勢：

　　一是社會化傳播，歷史是穿越千百年的“家書”。歷史自覺意識的覺醒，文化自信的增強(qiáng)，提高了全社會對文化遺產(chǎn)的興趣和參與保護(hù)的積極性，互聯(lián)網(wǎng)為人人參與、時時參與、處處參與創(chuàng)造了條件。萬里長城除去最著名的那一兩個長城景區(qū)能吸引較多游客外，99%的長城段落尚未進(jìn)入公眾視野，它們絕大多數(shù)由夯土搭建、形制多樣，是數(shù)字技術(shù)讓我們得以拉近了它們。而游戲技術(shù)的應(yīng)用，則吸引了年輕人的參與。過去兩年中共有5000萬用戶通過手機(jī)“云游敦煌”，相當(dāng)于線下莫高窟年游客數(shù)的19倍。

　　二是藝術(shù)性傳播，歷史是平常日子里的“故事”。中國自古以來，史家之心亦是詩人之心。司馬遷寫《史記》，兼顧歷史真實(shí)性與文學(xué)生動性，被魯迅評價為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。中國文學(xué)史上從來就有“說史”傳統(tǒng)。今天的數(shù)字化傳播歷史，通過游戲、動漫、影視等流行的數(shù)字內(nèi)容形態(tài)，推動文化遺產(chǎn)的IP化。在“數(shù)字長城”的推進(jìn)過程中，就出現(xiàn)了三個職責(zé)不同的長城小兵：代表山海關(guān)的“關(guān)小山”主修長城；代表山西娘子關(guān)的“關(guān)小小”負(fù)責(zé)清掃長城景觀的留言和垃圾；代表知名關(guān)隘偏頭關(guān)的“關(guān)小偏”主管長城知識科普。通過“長城守衛(wèi)軍”系列全新英雄，讓用戶了解長城精神，向用戶傳遞“守護(hù)長城”的信念。

　　三是互動式傳播，歷史是年輕人喜愛的“玩伴”。互聯(lián)網(wǎng)時代顛覆了歷史書寫與歷史接受的關(guān)系，傳播過程不再是單向度的傳遞和接受，而是雙方共創(chuàng)共享。“數(shù)字長城”力圖用一種更加互動和生動的方式，傳遞和普及長城關(guān)聯(lián)文化以及維修知識，在手機(jī)上就能沉浸感受長城真實(shí)場景，同時還能像玩游戲一樣，自由探索，按照興趣了解長城的建造和修繕知識。比如進(jìn)入小程序后，用戶將成為長城修繕官，在線體驗修繕長城時需要經(jīng)歷的清理考古、砌筑、勾縫、磚墻剔補(bǔ)和支護(hù)加固等流程。相關(guān)游戲和電競賽事，已經(jīng)吸引了億萬玩家。

　　歷史書寫永不封筆，作為中華民族精神豐碑的長城，總是立于一代代人的建構(gòu)路上。站在新時代起點(diǎn)，“數(shù)字長城”既還原長城，為長城立新傳，為長城保護(hù)利用開新篇——對老祖宗留下的所有珍貴文化遺產(chǎn)都是如此。這是對歷史的禮贊，更是對這個偉大時代的禮贊、對長城屹立的這片土地的禮贊。數(shù)字化，在用一種全新方式面向今人、世界，講中國歷史，講中國故事。