作者：馬立 周星

　　近些年，漢字、詩詞、文物、典籍等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文化類綜藝節(jié)目的創(chuàng)意源泉。在媒介融合背景下，這些節(jié)目以多種藝術形式的跨界演繹，多維視角的講述，以及跨媒介、跨圈層的傳播策略，助推傳統(tǒng)文化頻頻“出圈”，為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進文化類綜藝節(jié)目的高質量發(fā)展，提供了可資借鑒的經(jīng)驗。

　　藝術跨界演繹“活化”經(jīng)典

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的文化內涵，但如何將抽象的文化符號轉化為生動、可感的視聽形象，始終是文化類綜藝節(jié)目需要解決的核心問題。近年來，文化類綜藝愈發(fā)注重節(jié)目的藝術性和觀賞性，不少節(jié)目借助戲劇、影視、音樂、舞蹈等藝術形式的跨界演繹來“活化”經(jīng)典，讓觀眾在沉浸式的審美體驗中，感悟傳統(tǒng)文化的魅力。

　　在《國家寶藏》《典籍里的中國》中，戲劇舞臺是演繹文化經(jīng)典的主場景。儀式化的戲劇演繹，增強了歷史故事的厚重感，使觀眾在觀看中，形成對歷史的敬畏和對民族文化的認同。此外，數(shù)字技術的賦能，擴展了傳統(tǒng)戲劇演繹的表現(xiàn)空間。在多屏互動和舞美設計的協(xié)調配合下，演播空間能夠隨著敘事需要，生成出一個個亦幻亦真的虛擬空間，實現(xiàn)了穿梭古今、跨時空對話的效果。《典籍里的中國》生動演繹了一場跨時空的“天問”。在戲劇舞臺上，一邊是兩千多年前身處楚國的屈原，另一邊是位于貴州大窩凼的中國“天眼之父”南仁東。屈原向天發(fā)問，提出了關于宇宙的疑問，南仁東則用一生在尋找答案。這場跨時空對話，將一代代中國人“路曼曼（漫漫）其修遠兮，吾將上下而求索”的精神氣質展現(xiàn)了出來，也賦予了這個歷史故事新的內涵和時代價值。

　　《舞千年》開創(chuàng)了舞蹈+歷史短劇的綜藝形式。節(jié)目“以史串舞、以舞敘史”，在翩然的舞姿與歷史短劇中，勾勒出綿延千年的華夏文明史。節(jié)目中的《相和歌》復刻了東漢的盤鼓舞。盤鼓舞厚重的氣勢、強烈的節(jié)奏感、舞者踏鼓而舞的騰空姿態(tài)，將漢代人民旺盛的生命力和漢代樂舞的繁榮景象，直觀地表現(xiàn)了出來。最新一季的《經(jīng)典詠流傳·大美中華》構建了一個“和歌以詩、寓詩于畫”的復合性審美空間。首集中的《憶江南》運用高科技技術將詩、畫、樂三者相融合：隨著畫卷的緩緩展開，四位經(jīng)典傳唱人化身“畫中人”，進入《富春山居圖》的詩畫世界，以美聲吟詠宋代詩詞，創(chuàng)造出獨具東方美學色彩的審美體驗。

　　多維視角解讀傳統(tǒng)文化

　　藝術跨界演繹+文化訪談，是當下文化類綜藝節(jié)目的一種固定搭配模式。它們體現(xiàn)著敘事學家查特曼所說的，“故事空間”和“話語空間”兩種敘事要素的組合。如果說戲劇、音樂、舞蹈構建了演繹文化經(jīng)典和歷史典故的故事空間，那么文化訪談則是進一步揭示、解讀傳統(tǒng)文化密碼的“話語空間”，它具有引領觀眾進入歷史時空、幫助觀眾理解文化精髓的重要功能。《典籍里的中國》在戲劇舞臺之外，設置了訪談和“典讀會”兩個敘述空間。前者通過演播室內主持人與嘉賓學者的對話，對典籍進行導引、解讀、拓展，為觀眾提供了豐富的專業(yè)性知識。“典讀會”則再現(xiàn)了戲劇的創(chuàng)演“現(xiàn)場”，從文藝創(chuàng)作者（編劇、導演、主演）的視角對戲劇主題、典籍中的經(jīng)典選段進行解讀和闡釋。這些都有助于觀眾更好地進入經(jīng)典文本和歷史語境，通過多維、立體的視角感悟典籍里蘊藏的精神價值。

　　為了滿足互聯(lián)網(wǎng)時代“多元化”的審美需求，當下的文化類綜藝節(jié)目告別了以往“講壇式”的單一話語策略，以更加多元、靈活的視角與經(jīng)典對話。如《上新了·故宮》將“潮流”話語與傳統(tǒng)文化相結合，以更具時尚感和年輕化的語態(tài)，展現(xiàn)中華文化的歷史底蘊?！多徏以娫挕吩谄纷x《蒹葭》時，邀請了法國友人白露娜作為嘉賓，在跨文化視角下共話詩詞。當白露娜用法語朗誦著許淵沖先生翻譯的《蒹葭》時，觀眾不僅能以一個全新的視角感受古典詩詞之美，也更加真切地認識到翻譯家們?yōu)橹袊娫~的海外傳播作出卓越貢獻。

　　推動傳統(tǒng)文化跨媒介、跨圈層傳播

　　跨界與融合的思維也體現(xiàn)在傳播層面上。當下的文化類綜藝具有多重文化功能，節(jié)目既負載著豐富的知識、具有觀賞性和藝術性，也能引發(fā)社交話題。因而，在跨媒介傳播中，文化類綜藝節(jié)目常根據(jù)不同平臺的屬性和受眾偏好，對節(jié)目內容進行拆分傳播，力圖在差異化的傳播策略下，實現(xiàn)“多屏共振”的效果。如《經(jīng)典詠流傳》在微信公眾號上設置了“跟著康震學經(jīng)典”“經(jīng)典冷知識”等專欄，充分發(fā)揮“微”傳播的影響力；抖音等短視頻平臺則將節(jié)目拆分為舞臺純享、品讀經(jīng)典、幕后創(chuàng)作、節(jié)目花絮等視聽片段，以滿足不同用戶的視聽需求。

　　“圈層化”是網(wǎng)絡時代的典型特征，圈層具有封閉性、排他性。若要實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的跨圈層傳播，就要不斷尋找、整合、構建傳統(tǒng)文化與不同圈層文化的“最大公約數(shù)”，以突破圈層壁壘。視頻網(wǎng)站bilibili與河南衛(wèi)視合作的《舞千年》就是傳統(tǒng)文化跨圈融合的產(chǎn)物。節(jié)目的“國風”定位與“古風圈”“漢服圈”的審美旨趣高度契合。在網(wǎng)絡宣傳上，《舞千年》充分利用網(wǎng)絡時代參與式文化的特征，在短視頻平臺上發(fā)起舞蹈視頻“接力”。不少漢服熱愛者積極響應，他們在各地標志性建筑前翻拍節(jié)目中的經(jīng)典舞蹈，在節(jié)目外持續(xù)傳播著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　?。ㄗ髡唏R立系福建師范大學傳播學院講師；周星系北京師范大學藝術與傳媒學院教授，教育部高等學校戲劇與影視學類專業(yè)教學指導委員會主任）