桂林博物館:悠悠漓水 詩畫桂林
桂林博物館 悠悠漓水 詩畫桂林(你所不知道的一級(jí)館)
蒼蒼森八桂,青山簇簇水中生。
廣西桂林,是國際旅游名城,也是中國首批歷史文化名城之一。在桂林市臨桂新區(qū),一片富有濃郁桂北風(fēng)格的建筑群引人注目,這就是桂林城市會(huì)客廳“一院兩館”(桂林大劇院、桂林博物館、桂林圖書館)。
桂林博物館外觀兼具桂北民居特色和漢唐古韻,建筑面積3.4萬平方米,展廳面積1.2萬平方米,內(nèi)設(shè)1400平方米的青少年科普社教活動(dòng)中心。館內(nèi)有從舊石器時(shí)代至近現(xiàn)代各個(gè)歷史時(shí)期的藏品3.9萬余件(套),形成以陶瓷(唐代桂州窯出土佛教陶器和明代出土梅瓶為代表)、書畫(明清名家書畫、桂林籍狀元書畫和桂林山水畫為代表)、抗戰(zhàn)文物及史料(西南劇展文物為代表)、民族民俗文物(南方少數(shù)民族服飾為代表)、訪桂外賓禮品等12類文物為支撐的藏品體系。
漓水春秋 文化薈萃
桂林歷史悠久,人類文化遺跡可追溯到3萬年前的舊石器時(shí)代。秦鑿靈渠聯(lián)通嶺南與中原,置桂林、南海、象三郡。漢武帝時(shí)于桂林設(shè)始安縣。隋唐時(shí)期桂林為嶺南邊防重鎮(zhèn),宋元發(fā)展為西南繁華都會(huì)。明代置桂林府,以桂林為府治。清代桂林文化教育空前發(fā)展,科舉阜盛??箲?zhàn)期間桂林為著名的“抗戰(zhàn)文化城”。
走進(jìn)桂林博物館“漓水春秋——桂林歷史文化陳列”,仿佛行舟于歷史長河。觀眾可以探秘被譽(yù)為“華南乃至東南亞史前考古重要標(biāo)尺和資料庫之一”的甑皮巖遺址,了解1萬多年前甑皮巖人怎樣制作石器和陶器;可以走近“世界最古老的人工運(yùn)河之一”“世界灌溉工程遺產(chǎn)”靈渠,聆聽秦軍破水修渠的故事;可以領(lǐng)略唐宋摩崖造像、碑刻之盛;可以在巨幅的《靜江府城池圖》拓片前縱覽南宋桂林的環(huán)城水系,暢想范成大描繪的桂林西湖“棹夫三弄笛,跳魚翻素光”。
“所學(xué)一以失,終身牛馬走?!毙毂櫟乃嫛杜qR走》是桂林博物館館藏書畫中的精品。徐悲鴻擅長畫馬,“九一八”事變后,徐悲鴻筆下的馬常常寄托著憂國憂民之情和奮起抗?fàn)?、不屈不撓的民族精神。從畫作題字可知,《牛馬走》是1932年徐悲鴻應(yīng)好友楊仲子所求而作。楊仲子為音樂教育家,以此圖表達(dá)自己為祖國的音樂事業(yè)奔走劬勞的拳拳之心。
圖中繪一牛、一馬緩緩前行,馬兒濃墨,牛兒次之,畫面層次分明。徐悲鴻日常畫馬以激昂奮進(jìn)的奔馬為主,而在這幅圖中,馬兒安詳踱步,即使鋒芒未露,卻也昂首挺胸,恬淡中透出倔強(qiáng)。牛兒敦實(shí)忠厚,牛角部分用強(qiáng)勁線條勾勒,鋒利強(qiáng)壯之勢躍然紙上。圖中以淡墨勾畫青草和柳樹,柳樹上已有新芽冒出,寓意生機(jī)和希望。
展柜里,一本泛黃的《西南第一屆戲劇展覽會(huì)會(huì)歌》,述說著一段“融匯于桂林山水間的‘文化奇跡’”。
1938年至1944年,桂林接納了來自全國各地的數(shù)百位文化名人和多個(gè)文化機(jī)構(gòu),舉辦了大量文化活動(dòng),成為抗戰(zhàn)時(shí)期中國大后方的文化中心,有著“抗戰(zhàn)文化城”之稱。薈萃桂林的文化人士、文化團(tuán)體,在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,開展了轟轟烈烈的抗日文化運(yùn)動(dòng)。1944年春,抗日戰(zhàn)爭處于艱難的相持階段,時(shí)任廣西藝術(shù)館館長歐陽予倩倡議,由當(dāng)時(shí)的戲劇運(yùn)動(dòng)先驅(qū)田漢、熊佛西、瞿白音等同志主持,在桂林舉辦規(guī)模宏大的“西南第一屆戲劇展覽會(huì)”。戲劇展覽會(huì)于當(dāng)年2月15日開幕,來自廣東、湖南、江西、云南、廣西等8省區(qū)的33個(gè)進(jìn)步文藝團(tuán)隊(duì)、近千名戲劇工作者云集桂林?!叭湛艹巡瘢筛陝?dòng)八方;民族命運(yùn)在頃刻,生死搏存亡……”豪邁的會(huì)歌響徹云霄,一幕幕戲劇讓抗戰(zhàn)后方的民眾仿佛親臨炮火紛飛的戰(zhàn)場,激起拯救民族危亡的愛國之情。劇展歷時(shí)90天,演出劇目80多個(gè)、170場,觀眾達(dá)10萬多人次。美國《紐約日?qǐng)?bào)》評(píng)論道:“這樣宏大規(guī)模的戲劇展覽,有史以來,除了古羅馬時(shí)代曾經(jīng)舉行過,還是僅見的?!?/p>
梅瓶珍品 冠絕天下
作為目前國內(nèi)規(guī)模最大、陵墓數(shù)量最多、保存最完整的明代藩王陵墓群,桂林靖江王陵體現(xiàn)了明代陵園建筑藝術(shù)的高超水平,具有極高的歷史、藝術(shù)和研究價(jià)值。在出土的眾多隨葬品中,最珍貴最有特色的當(dāng)屬梅瓶。
梅瓶,又稱美人瓶,以口小只能插梅枝而得名。明代靖江王就藩桂林,其世系延續(xù)280年,期間訂燒、使用、隨葬了大量梅瓶。
桂林博物館收藏明代梅瓶數(shù)量眾多,藏有明初至明晚期梅瓶300余件,其器型之變化多樣、釉色之絢麗豐富、紋飾之種類繁多,世所罕見,專家學(xué)者譽(yù)之為“國之瑰寶”“華夏之最,梅瓶之鄉(xiāng),桂林一絕”。
桂林博物館“靖江遺韻——桂林出土明代梅瓶陳列”是目前全國唯一的明代梅瓶專題陳列。展廳內(nèi),精美絕倫的梅瓶讓觀眾嘖嘖稱奇。這幾百只梅瓶基本都是景德鎮(zhèn)出產(chǎn)的精品,燒制于明初、宣德、弘治、正德、嘉靖、萬歷、天啟、崇禎8個(gè)時(shí)期,可分為12類器型、15種釉色、30種紋樣。
擺放在展廳中心的,是桂林博物館最珍貴的一對(duì)文武圖青花梅瓶,堪稱“鎮(zhèn)館之寶”。
攜酒尋芳(攜琴訪友)圖梅瓶為國家一級(jí)文物,瓶上繪一位高士神態(tài)怡然,騎馬徐行,琴童挾琴在前引路,馬后一仆人肩擔(dān)酒食隨行,遠(yuǎn)處群山滴翠,碧水橫流,路旁柳枝隨風(fēng)搖曳。
西溪問樵圖梅瓶出土于同一墓葬,其尺寸、外形與攜酒尋芳(攜琴訪友)圖梅瓶相同,頸部、肩部、脛部的圖案也完全一致。瓶上也繪一騎馬的高士,衣著打扮與攜琴訪友圖中的人物相似,馬前有一名肩托寶劍的侍從。高士正勒馬回首,與一樵夫搭話,似是問路。樵夫砍柴歸來在路邊歇息,遇人詢問,起身致意,臨別還拱手作揖。
講解員說,兩瓶圖案反映的內(nèi)容有前因后果的關(guān)聯(lián),專家推測西溪問樵圖描繪的是俞伯牙初遇樵夫鐘子期,另一幅則是二人相熟后,俞伯牙攜琴拜訪老朋友?!斑@種內(nèi)容互為補(bǔ)充的對(duì)瓶瓷畫,世所罕見?!?/p>
細(xì)細(xì)端詳,攜琴訪友圖中仆人肩上所擔(dān)一頭為竹編食簞,另一頭為一只裝酒的梅瓶,這只“瓶中瓶”為研究古代酒文化及梅瓶用途提供了直觀的實(shí)物資料?!皥D中這只挑著的梅瓶,與我館所藏的一些梅瓶造型幾乎一模一樣。這組對(duì)瓶器形、圖案都十分精美,迄今尚未發(fā)現(xiàn)有與之相似者,堪稱明代永樂、宣德時(shí)期中國青花瓷的典范之作?!惫鹆植┪镳^館長唐春松說。
多彩民俗 畫里人家
桂林是多民族聚居地,各族人民在這里共同創(chuàng)造了獨(dú)具特色的物質(zhì)文明和精神文明,構(gòu)成了桂林豐富多彩的民俗文化面貌?!爱嬂锶思摇鹆置袼孜幕惲小闭宫F(xiàn)了桂林各族人民的美好生活畫卷。
進(jìn)入展廳,平地華屋(桂北漢族民居)、依山而居(桂北少數(shù)民族干欄式建筑)、水上人家(平樂桂江船民)三種桂林特色生活模式呈現(xiàn)在眼前。
桂林地區(qū)的漢族民居,深受中原文化和周邊少數(shù)民族文化的雙重影響,形成了獨(dú)立院落式合院建筑格局,整個(gè)院落由照墻、大門、天井、堂屋、廂房等組成,多為青磚灰瓦,馬頭墻鱗次櫛比。
在桂林生活的瑤、壯、侗、苗等民族多依山而居,他們居住的干欄式建筑也稱吊腳樓,多為兩層竹木結(jié)構(gòu),屋頂蓋瓦,一樓較低矮,堆放柴草、勞動(dòng)工具,并有牲畜圈舍。二樓為生活區(qū),有堂屋、陽臺(tái)。
漓江—桂江水上通道自古就是人口遷徙和物資往來的黃金水道。桂江船民生活在紅帆船上,船集日常生活、勞作和經(jīng)商為一體。船家從廣州或梧州販運(yùn)貨物一路往北,靠岸出售各類日用品。
“斑斕彩衣”單元展示了繽紛多彩的民族服飾。西南少數(shù)民族有佩戴銀飾的習(xí)慣,他們認(rèn)為銀飾可以驅(qū)邪避兇,同時(shí)象征著富有、美麗。展柜里的清代瑤族十排龍紋鏨花銀項(xiàng)圈制作精美,引人注目。項(xiàng)圈表面無紋飾,邊緣用銀條盤制成20個(gè)乳釘狀裝飾。中部用銀條系一鏨有龍紋的銀牌,龍紋威武有力。整件項(xiàng)圈簡潔大方,不失華貴之感。
龐革平 劉 倩
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