作者：大村西崖

　　敲黑板

　　有人將又兵衛(wèi)棄于一旁，而以師宣為浮世繪之鼻祖，我們認(rèn)為其原因一是又兵衛(wèi)個(gè)人生平不甚明了，二是留存至后世的浮世繪絕大多數(shù)為自師宣時(shí)期開始的木版畫。

　　作為2022年中日文化藝術(shù)交流季的重點(diǎn)活動(dòng)，“江戶綺想曲——浮世繪大展”于3月26日至6月5日在北京中華世紀(jì)壇舉行。浮世繪是日本江戶時(shí)代流行于民間的木刻版畫，題材包羅萬象，直觀地記錄了當(dāng)時(shí)的世俗百態(tài)。展覽精選140組浮世繪經(jīng)典作品，其中70余幅珍貴的浮世繪作品為首次在中國(guó)亮相。

　　對(duì)于想了解浮世繪的愛好者來說，推薦閱讀大村西崖與田島志一合著的《浮世繪流派史》，該書以18個(gè)篇章詳盡介紹了日本浮世繪的源流與發(fā)展脈絡(luò)，以21個(gè)風(fēng)格流派興起的時(shí)間順序排列，同時(shí)在各流派內(nèi)，按名家生年降序逐一介紹其師承關(guān)系以及各自的藝術(shù)風(fēng)格，為我們勾畫了一個(gè)龐大而又清晰的浮世繪譜系，修正了我們以往“浮世繪等同于錦繪”的片面認(rèn)識(shí)。下文即摘自中國(guó)畫報(bào)出版社出版的《浮世繪流派史》，因篇幅較長(zhǎng)有部分刪改。

　　雖然巖佐又兵衛(wèi)是浮世繪當(dāng)之無愧的開山鼻祖，但在當(dāng)時(shí)，所謂浮世繪與其他美術(shù)類型間的區(qū)別并不明確，一般畫家縱然不留落款，也往往會(huì)出于玩樂的心態(tài)進(jìn)行浮世繪創(chuàng)作，尚未有以浮世繪創(chuàng)作為職業(yè)者。

　　菱川師宣則不然，他以日本畫師、大和畫師自詡，標(biāo)榜浮世繪為一大流派。

　　一方面，與土佐派的有職人物畫相對(duì)，他專門以市井風(fēng)俗為創(chuàng)作對(duì)象；另一方面，與狩野派的中國(guó)畫相區(qū)別，他明確表示自己以日本人物為主。

　　他這種毅然對(duì)抗兩大畫派的自信與氣概更勝又兵衛(wèi)?？梢哉f，浮世繪這面旗幟是從此時(shí)才變得鮮亮起來的。

　　菱川師宣壯年時(shí)來到江戶，繼承父業(yè)從事刺繡，后通過描繪刺繡紋樣逐漸成為繪畫巧手，最后拋棄本業(yè)，專事浮世繪，終成大家。

　　他的作品在當(dāng)時(shí)有多盛行，從以下可窺知一二：天和三年（1683）出版的俳句集《虛栗》中有“此風(fēng)似菱川”一句；英一蝶自畫像的跋文中，記述了他年輕時(shí)曾想超越巖佐與菱川；此外，當(dāng)時(shí)的一本小冊(cè)子《女大名丹前能》中提及有人對(duì)菱川的畫中人物產(chǎn)生了迷戀；《色芝居》中也說菱川的美術(shù)技藝妙不可言。如此種種，可見菱川在當(dāng)時(shí)的知名度。

　　師宣的作品格調(diào)之所以不及又兵衛(wèi)，固然是因?yàn)樗诖汤C賤工之家，在出身上已先低又兵衛(wèi)一等，所以其作品的描繪對(duì)象自然局限于下等社會(huì)，不得不迎合下等社會(huì)的嗜好；但也與師宣所處的時(shí)代與又兵衛(wèi)不同有關(guān)。

　　貞享、元祿年代，太平日久，文藝漸興，世風(fēng)終為之一變。當(dāng)時(shí)漢學(xué)已不再局限于綱倫政道的說教，詩(shī)章之道則涌現(xiàn)出了新井白石、祇園南海及蘐園等多位大家。松尾芭蕉俳諧一出則天下響應(yīng)，巢林子在戲曲方面展現(xiàn)了前所未見的天才，井原西鶴、其碩首次在小說中洞穿人情世故之微。

　　雖然女歌舞伎與若眾歌舞伎遭到禁止，但隨著中村勘三郎（初代）、傳九郎、坂田藤十郎（初代）、市川團(tuán)十郎（初代）等名伶人輩出，演劇愈發(fā)盛行。人們的生活風(fēng)俗日漸奢華，賞花郊游時(shí)的衣著打扮爭(zhēng)奇斗艷，亦有人為了能在吉原（花柳街）春宵一度而不惜一擲千金。

　　可見，當(dāng)時(shí)不分侯伯士庶，均以劇場(chǎng)與花柳之地為行樂活動(dòng)的中心，這是元祿時(shí)期世態(tài)中最為顯著的特點(diǎn)。

　　專門以時(shí)下風(fēng)俗為創(chuàng)作對(duì)象、投世之所好的師宣的作品，可謂反映當(dāng)時(shí)世風(fēng)的一面鏡子，其人物嬌態(tài)媚容百出，比又兵衛(wèi)更上一層樓。

　　又兵衛(wèi)的畫是上流社會(huì)少數(shù)人的賞玩之物，而且當(dāng)時(shí)木版技術(shù)尚不普及，所以其作品并未以版畫形式得以傳播。

　　隨著出版書籍變得普及，出版商不滿足于僅在書籍中加入插畫，到了延保、天和時(shí)期，已經(jīng)有了以繪畫為主要內(nèi)容的繪本，更有了單幅的版畫，即所謂的“一枚繪” ，為后來江戶時(shí)期錦繪的前身。從那以后，版畫越來越成為浮世繪的主流傳播方式，以至于最終變得與錦繪難以區(qū)別。

　　據(jù)傳，這些一枚繪版畫及繪本的出版主要是從師宣時(shí)期開始的，看起來當(dāng)時(shí)采用版畫形式是為了擴(kuò)大美術(shù)作品的賞玩人群。師宣的作品以版畫為主，這與其作品的格調(diào)極為適應(yīng)。

　　有人將又兵衛(wèi)棄于一旁，而以師宣為浮世繪之鼻祖，我們認(rèn)為其原因一是又兵衛(wèi)個(gè)人生平不甚明了，二是留存至后世的浮世繪絕大多數(shù)為自師宣時(shí)期開始的木版畫。

　　師宣技巧自由多變，作品極為流行，因而保存至今的作品為數(shù)不少?？v觀這些作品，其用筆細(xì)銳輕巧，從整體布局到個(gè)別人物的姿態(tài)，無不信手拈來，描繪得淋漓盡致，毫無刻意做作的痕跡，可謂游刃有余。上色故意不用濃艷色彩，顯得頗為清新亮麗。

　　但是，師宣并不一味拘泥于輕巧，亦能為莊重渾厚之大作，《半面美人圖》即為一上佳范例。

　　其描法沒有一筆是隨意為之，用筆極為縝密，在衣褶處的刻畫上已達(dá)到不容一筆增減的程度，實(shí)洗練之至。至于紋理之巧密、配色之絢爛，則可謂盡美工之能事。根據(jù)其落款“友竹”判斷，當(dāng)為近晚年時(shí)期作品。