作者：劉金祥

　　閱讀是人類獲取知識的主要方式，是人類增益智慧的基本路徑。傳播學大師麥克盧漢說“媒介即訊息”。媒介的存在與創(chuàng)新，極大地改變了人類對世界的認識，推動著人類文明的演進和發(fā)展。作為承載知識和傳播信息的新型媒介，電子屏幕正在嵌入人類社會各領域各方面，更顛覆了常規(guī)閱讀習慣和傳統(tǒng)求知方法，一個以屏幕為閱讀單位的時代已經來臨。

　　如果說閱讀是世上門檻最低的行為，那么屏閱讀則以便捷性、即時性、交互性等特點，以提供文字、視頻、動畫、聲音等功能，以有效降低獲取知識和資訊的時間成本等優(yōu)勢，為更多人跨越閱讀門檻提供了無限機緣和諸多可能。有關統(tǒng)計結果顯示，截至2021年底，中國手機閱讀用戶5.3億人，人均數字閱讀量為7.6本，人均單次閱讀時間為16.7分鐘……屏閱讀悄然興起、蔚成風尚，正在引發(fā)閱讀領域的第三次革命：一方面擴大了讀者群體、提升了國民綜合閱讀率，另一方面增加了人們閱讀經歷和體驗、豐富了人們精神文化生活。

　　毋庸置疑的事實是，屏閱讀不全是“看上去很美”，其娛樂化傾向和碎片化問題日益突出。譬如微信、抖音等自媒體固然可提供源源不斷的網文，但海量信息的衍生和堆砌很難沉淀為“啟發(fā)人類思想的母胎”（郁達夫語）；林林總總的公眾號雖然可呈具眾多經典書籍的主題摘要和內容縮寫，但食慣了他人粗制濫造的 “文化快餐”，只能產生一種虛幻的閱讀假象。青少年容易受到不良信息的誘引和侵蝕，久之精神世界會“跑偏”和畸變，加之屏閱讀依賴癥客觀上將導致青少年減少真實情境下人際交往的機會，壓縮了體育運動的時間，影響精神發(fā)育和身心健康。因而，社會心理越是浮泛、急切和焦躁，就越應當提倡以仔細品味和認真思忖為主要特征的紙閱讀。

　　紙閱讀是擇善而讀、篤神而讀，注重閱讀的質量和效能，追求內心的和順與充盈，正如宋代大儒朱熹所說“惟是篤志虛心，反復詳玩，為有功耳”。首先，紙閱讀能夠使知識變得系統(tǒng)深邃而不是零星淺表。美國一項研究成果表明，當一個兒童閱讀紙書上的字母時，其神經活動的激烈程度相當于成年人的三倍，但如果兒童在電子屏幕上瀏覽，大腦則不會產生相同的活動效果，也就是說屏幕的閱讀者相較于紙書的閱讀者，更容易淡忘閱讀的內容?，F代科技雖然可以重構人類的生活模式，但終究改變不了人類的生理結構，假如人們放棄紙閱讀而僅僅依賴屏閱讀獲取知識和信息，長此以往會導致認知和理解能力的退化，就此而言，紙閱讀是人類保持自身知識體系的不二選擇，是人類維系生存和發(fā)展的根本精神力量。其次，紙閱讀能夠賦予人們更為豐富與飽滿的精神面相。紙閱讀在打造“最強大腦”、提升人類文化素質、增強人們認知能力的同時，還使人們變得更加理性更加平和更加寬容，換言之，紙閱讀有助于淬煉人的精神品質和優(yōu)化人的人格結構，使人的生命更有寬度、厚度和溫度，從這個意義上講，紙閱讀既事關是所獲知識的數量和成色，更關乎人的精神品貌和審美趣味。再其次，紙閱讀不僅使人們獲得整體性知識、前瞻性思考和戰(zhàn)略性探究，還能夠培養(yǎng)人們的專注力、洞察力和擘畫力。博大厚重的中華文明一再印證，只有以沉潛之心靜讀默頌，才能激發(fā)“問渠那得清如許，為有源頭活水來”的思想活力，才能開啟“夜來一笑寒燈下，始是金丹換骨時”的智慧脈門，才能涵養(yǎng)“胸藏文墨虛若谷”的儒雅氣質，才能培植“腹有詩書氣自華”的人文品性；只有以穩(wěn)慎之態(tài)細辯深思，才能真切體認“恰似一江春水向東流”的憂郁和悲愁，才能深刻感受“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的無奈與悵然。

　　在眾聲喧嘩的信息化時代，人們既需要“短平快”的信息快餐，更需要鬧中取靜，對紙閱讀和深閱讀秉持一份堅守和執(zhí)著。挪威斯塔萬格大學教授安妮 曼根認為，包括略讀和淺層閱讀兩方面內容的屏閱讀，通過瀏覽、掃描、關鍵詞識別、一次性閱讀、非線性閱讀和選擇性閱讀，達到“發(fā)現信息”而不是“思考和理解”的目的，而“發(fā)現信息”恰恰是人們日常學習工作的重要基礎，所以屏閱讀正在成為一種閱讀“新常態(tài)”。紙閱讀則意味著人們在通過圖書獲取知識的基礎上，開展歸納分析、建立批判性思維、發(fā)揮想象力和懷疑反思已有的知識，這種行為才是閱讀的本質追求，也是閱讀的核心與關鍵所在。因此，徘徊在屏閱讀和紙閱讀之間，我們既要善于分析、辨識和遴選，做出取舍和平衡；更要將清醒、從容和淡定分享和傳遞給后人，一道建構更加科學合理的知識體系，共同守護澄澈、豐盈、自由的文明世界。

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