作者：李 銳（太原師范學(xué)院文學(xué)院副教授）

　　山西省聞喜縣禮元鎮(zhèn)裴柏村被譽(yù)為宰相村。自秦漢以來(lái)兩千余年，裴氏家族先后涌現(xiàn)出59位宰相、59位大將軍，正史立傳與載列者600余人，各個(gè)領(lǐng)域行業(yè)的英才達(dá)3000余人。明末清初思想家顧炎武認(rèn)為裴家傳承了“三代之法”。在當(dāng)今社會(huì)的諸多層面、領(lǐng)域，裴氏家風(fēng)都具有顯著的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

　　明德為根，德行為本

　　“明德”是裴氏家族長(zhǎng)盛不衰的奧秘。裴氏以“明德”為本，認(rèn)為德行勝于才能，將德行修養(yǎng)作為成才的根基。

　　清末民初的《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》告誡讀書(shū)在于明德立身，要求后人“立志向善，做賢子孫”。從《裴氏世譜》等族譜來(lái)看，載入史冊(cè)的裴氏人物，無(wú)不著重體現(xiàn)其德行一面，展現(xiàn)裴氏族人德才相得益彰、以德為本的品質(zhì)。

　　人才興旺乃家族興旺之根本，家風(fēng)永續(xù)方能人才輩出?！凹绎L(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)?！迸崾辖逃⒅匦奚砹⒌?，這與“立德樹(shù)人”育人目標(biāo)是一致的。

　　求真務(wù)實(shí)，捍衛(wèi)原則

　　齊家以善的“惇厚”門(mén)風(fēng)，養(yǎng)成裴氏求真務(wù)實(shí)、為政布德的作風(fēng)。唐代成州刺史裴守真深受百姓愛(ài)戴，在他轉(zhuǎn)任寧州刺史時(shí)，成州百姓數(shù)千人一直把他送出州境。

　　裴氏以擔(dān)當(dāng)國(guó)事為榮，面對(duì)小家與大家、小我與大我的選擇，能夠捍衛(wèi)原則、剛正不阿，敢于任事、大義凜然。裴距與唐太宗當(dāng)面爭(zhēng)論，魏征贊揚(yáng)其“求諸古人，殆未之有”。唐中期，淮西藩鎮(zhèn)叛亂、民不聊生之時(shí)，裴度置個(gè)人得失與安危于身外，力排眾議，平定叛亂。

　　求真務(wù)實(shí)、捍衛(wèi)原則，在當(dāng)下依然具有重要意義?！扒笳鎰?wù)實(shí)是共產(chǎn)黨人的重要思想和工作方法?！鼻笳鎰?wù)實(shí)方能扎根中國(guó)大地，緊密聯(lián)系群眾，立足本職進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造，在奉獻(xiàn)社會(huì)、造福人民中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。捍衛(wèi)原則、堅(jiān)守真理才能勇于擔(dān)當(dāng)、敢于斗爭(zhēng)，這既是私德也是公德和大德。我黨所取得的一切成就離不開(kāi)這種優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　明德立身，學(xué)習(xí)立命

　　裴氏主張學(xué)習(xí)是安身立命之本，認(rèn)為“立德立功，謂之不朽”，為人處世要“立身謹(jǐn)厚”，應(yīng)懷“一技專長(zhǎng)，生計(jì)無(wú)虞”。

　　“德業(yè)并舉”讓族人在諸多領(lǐng)域都有建樹(shù)，甚至做出開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，被譽(yù)為“中國(guó)古代地圖學(xué)之父”。又如，裴頠著《崇有論》、“史學(xué)三裴”青史留名、裴政修《開(kāi)皇律》且被唐朝運(yùn)用、裴距撰《西域圖記》、裴世清率團(tuán)訪日、裴孝源寫(xiě)下中國(guó)首部繪畫(huà)史學(xué)論著《貞觀公私畫(huà)史》、裴耀卿善于整頓漕運(yùn)……形成了重教務(wù)實(shí)的家學(xué)流派。

　　裴氏著眼于培養(yǎng)有用之人才，成為一種流傳至今的家風(fēng)。至今，當(dāng)?shù)剡€保留一種“掛旗”的風(fēng)俗：孩子一出生，裴姓村民姥娘舅家就要給孩子掛旗，在大門(mén)樓中間掛紅綢，上書(shū)“濟(jì)世英才”“國(guó)家棟梁”等詞語(yǔ)。

　　為國(guó)教子、學(xué)成報(bào)國(guó)，是傳統(tǒng)家風(fēng)的主要育人觀念。當(dāng)下，我國(guó)正積極建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)、切實(shí)構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系，倡導(dǎo)學(xué)以致用、知行合一的學(xué)風(fēng)，挖掘各行各業(yè)、全體民眾的無(wú)限潛力，提升全社會(huì)的創(chuàng)新活力和創(chuàng)造能力。

　　　廉潔自律，青史留名

　　裴家族規(guī)有，凡貪腐奸淫、雞鳴狗盜之輩，生時(shí)禁止參與祭祀，死后不能入祠堂。裴氏秉持廉潔自律的美德，因而，青史留名者代不乏人。

　　曹魏兗州刺史裴潛“胡床掛柱”傳為美談，他遺囑“儉葬”，墓中僅放置幾枚瓦器，與當(dāng)時(shí)盛行的厚葬之風(fēng)形成對(duì)比。裴俠有“獨(dú)立使君”之譽(yù)，當(dāng)有人問(wèn)他何故清廉若此，他答道：“清廉是為官之本，勤儉是立身之基。況且我裴氏是大族，世代被人贊譽(yù)……我甘守窮困，并非貪慕虛名，而是立志修身明德，擔(dān)心讓祖先蒙受羞辱。若被人恥笑，又何須辯解。”他親定“凡貪官污吏者，死后禁入祖塋”來(lái)警示后人。

　　南北朝時(shí)“史學(xué)三裴”以簡(jiǎn)素之風(fēng)傳家。裴昭明任太守，家境貧寒，反對(duì)聚藏。他常對(duì)人說(shuō)：“子孫若不才，我聚彼散；若能自立，則不如一經(jīng)?！?/p>

　　裴氏家規(guī)嚴(yán)禁夫人和子女收受任何禮物。裴坦位至宰相，生活素簡(jiǎn)。兒子娶楊收之女，嫁妝豐厚，裴坦發(fā)怒說(shuō)“殃吾家矣”，并將貴重器物擊碎。裴坦被譽(yù)為“太平宰相”，而楊收終因貪污而敗毀。如今，在裴氏故里可以看到，雖然在此出了眾多達(dá)官重臣，但沒(méi)有留下一座豪華的建筑。

　　家風(fēng)系著執(zhí)政廉政之風(fēng)，繼而塑造社會(huì)、時(shí)代風(fēng)氣；家風(fēng)系著領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)，拒腐防變先要建設(shè)好家風(fēng)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，在管好自己的同時(shí)，嚴(yán)格要求配偶、子女和身邊工作人員。”他指出“家風(fēng)敗壞往往是領(lǐng)導(dǎo)干部走向嚴(yán)重違紀(jì)違法的重要原因”。

　　家風(fēng)蘊(yùn)含著超越時(shí)空的倫理原則。裴氏家風(fēng)是傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)的典型代表，是優(yōu)秀民族文化的微觀、具體而生動(dòng)的縮影，其修身齊家智慧正是當(dāng)代社會(huì)所需要的寶貴精神財(cái)富。國(guó)之本在家，一脈傳承的優(yōu)良家風(fēng)是“國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)”，是提升民族道德素養(yǎng)的有力支點(diǎn)。優(yōu)良家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致，是提升文化自信的必要途徑。廣大干部群眾應(yīng)傳承并弘揚(yáng)傳統(tǒng)家風(fēng)中求真務(wù)實(shí)、捍衛(wèi)原則，明德修身、學(xué)習(xí)立命，廉潔自律、勤儉樸素等美德，培育新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)，不斷為社會(huì)發(fā)展注入向上向善的力量。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2022年01月30日 12版）